фанатиков, которые часто, несмотря на свою рассудочность, не могут понять дух философской
фразы "in pluribus unum". Для герметического философа они Силы, относительно "слепые" или
"разумные", соответственно тому из принципов в них, с которым он имеет дело. Потребовались
долгие тысячелетия, покуда они, наконец, не оказались в наш культурный век низведенными до
простых химических элементов.
Во всяком случае, добрые христиане и, особенно, протестанты должны бы выказать больше
почитания Четырем Элементам (стихиям), если они хотят сохранить его в отношении Моисея.
Ибо на каждой странице Пятикнижия Библия свидетельствует то уважение и мистическое
значение, которое выказывал им Законодатель евреев. Шатер, вмещавший Святая Святых, был
Космическим Символом, посвященным в одном из его значений Стихиям, четырем частям света и
Эфиру. Иосиф Флавий описывает его белым, цвета Эфира. Этим также объясняется, почему в
египетских и еврейских храмах, согласно Клименту Александрийскому , гигантская завеса,
поддерживаемая пятью столбами, отделяла "Sanctum Sanctorum", - ныне представленное алтарем
в христианских церквах - куда могли входить только священники, от части, доступной для всех
непосвященных. Своими четырьмя цветами эта завеса символизировала четыре главных
Элемента (стихии) и с пятью столбами означала знание божественного, которое становилось
доступным человеку через пять чувств его с помощью четырех Элементов.
В "Древних Фрагментах" соч. Кори, один из "Халдейских Оракулов" выражает мысли об
элементах и Эфире языком, странно похожим на язык книги "Невидимая Вселенная", написанной
двумя известными учеными наших дней.
Он говорит, что от Эфира произошло все сущее и к нему все вернется: что образы всех
вещей неизгладимо запечатлены в нем; и что он является хранилищем зародышей или останков
всех видимых форм и даже мыслей. Из этого ясно, что вышеприведенное странным образом
подтверждает наше утверждение, что какие бы открытия не были сделаны в наши дни, будет
найдено, что все они были предвосхищены многие тысячелетия назад нашими "простодушными
предками".
Откуда пришли Четыре Стихии и Малаким евреев? Мановением руки раввинов и
позднейших отцов церкви они были поглощены Иеговою, но происхождение их тождественно с
происхождением Космических Богов всех других народов... Символы их, родились ли они на
берегах Оксуса, на жарких песках Верхнего Египта, или же в диких лесах, таинственных и
холодных, покрывающих склоны и вершины священных гор Фессалии, или же в пампасах
Америки - эти символы, повторяем мы, если их проследить до источника, всегда одни и те же. И
Гений Локи, Местный Бог, был ли он Богом египтян или пелазгов, арийцев или семитов, всегда
вмещал в своем единстве всю Природу; но не исключительно только четыре стихии или же какое-
либо из их порождений, как деревья, реки, горы или звезды. Местный Гений, позднейший продукт
мысли последних суб-рас Пятой Коренной расы, когда первоначальное и грандиозное значение
уже было почти утеряно, был всегда, как свидетельствует нагромождение его титулов,
представителем всех своих сотоварищей. Это был Бог Огня, символизированный громом, как Jove
- Зевс или Агни; Бог Воды, символизированный водяным быком или какой либо священной
рекою, или фонтаном, как Варуна, Нептун и пр.; Бог Воздуха, проявляющийся в ураганах и бурях,
как Вайю и Индра; и Бог или Дух Земли, проявлявшийся в землетрясениях, подобно Плутону,
Яме, и многим другим. Все они были Космическими Богами; всегда являвшими синтез всех в
одном, как мы находим это в каждой космогонии или мифологии. Так греки имели своего
Юпитера Додонского, вмещавшего в себе четыре стихии и четыре части света и потому
признанного в старом Риме под пантеистическим именем Юпитера Мундус'а, который ныне, в
современном Риме стал Deus Mundus, единым Всемирным Богом позднейшей теологии,
поглотившим всех остальных богов по произвольному решению его особых служителей.
Как боги Огня, Воздуха и Воды, все они были Небесными Богами; как боги Низшей
Области, они являлись адскими божествами, при чем последнее прилагательное относится просто
к Земле. Они были "Духами Земли" под своими соответствующими именами - Ямы, Плутона,
Озириса, "Владыки Низшего Царства" и т. д., и теллурическая природа их достаточно
свидетельствует это. Древние не знали худшего местопребывания после смерти, чем Кама-Лока,
Limbus (преддверие Ада) на этой Земле . Если возразят, что Юпитер Додонский был
отождествлен с Dis или римский Плутон с Дионисием хтонским, подземным и c Aidoneus'ом,
Царем Подземного Мира, где, согласно Крейцеру , изрекались пророчества, то для оккультистов
будет большим удовольствием доказать, что оба Aidoneus и Дионисий являются основою Адоная
или Jurbo-Adonai, как именуется Иегова в "Codex Nazarаeus". "Ты не будешь поклоняться
Солнцу, именуемому Адонаем, имя которого также Кадуш и Эл-Эл" , и также "Владыка Вакх".
Ваал-Адонис Содов или Мистерий до-вавилонских евреев сделался Адонаем применением
еврейского способа Massorah, и после писался - Иегова. Потому римско-католики правы. Все эти
Юпитеры происходят из одного семейства, но, для завершения последнего, Иегова должен быть
включен в него. Юпитер Aёrius или Пан, Юпитер-Амон и Юпитер-Бэл-Молох, все они корреляты
и едины с Jurbo-Adonai, ибо все они представляют единую Космическую Природу. Именно эта
Природа и Мощь, которая создает особый земной символ и его физическую и материальную
оболочку, что доказывает, что Энергия, проявляющаяся через него, исходит извне.
Ибо, как замечает Шеллинг, примитивная религия была чем-то большим, нежели просто
страхом перед физическими феноменами; и принципы, более возвышенные, чем это известно нам,
современным саддукеям, были скрыты под прозрачным покровом таких обожествленных чисто
природных сил, как гром, ветры и дождь". Древние знали и могли отличать элементы
вещественные от духовных в силах Природы.
Четверо-начальный Юпитер, так же как и Брама - Четверо-Ликий, воздушный,
громовержец, земной и морской Бог, Господь и Владыка четырех Стихий может быть
представителем великих Космических Богов каждого народа. Хотя он и предоставил власть над
огнем Гефесту - Вулкану, над морем Посейдону-Нептуну и над Землею Плутону - Aidoneus'у, тем
не менее, этот Воздушный Jove-3eвс вмещал их всех; ибо Эфир с самого начала преобладал над
всеми, являясь синтезом всех Элементов.
Традиция говорит об одном гроте, обширной пещере в пустынях Центральной Азии, куда
свет проникает через четыре, по-видимому, естественные отверстия или расселины,
расположенные крестообразно на четыре стороны света. От полудня и за час до захода солнца
свет льется туда, как это утверждается, четырех различных цветов; красный, синий, золотисто-
оранжевый и белый, благодаря каким-то естественным или искусственно приготовленным
условиям растительности и почвы. Свет собирается в центре вокруг столба белого мрамора с
глобусом на нем, представляющим нашу Землю. Эта пещера называется "Гротом Заратустры".
Включенное среди искусств и наук Четвертой Расы, Расы Атлантов, феноменальное
проявление Четырех Стихий, которые правильно приписывались этими верующими разумному
вмешательству космических богов, приняло научный характер. Магия древних жрецов
заключалась в те дни в обращении к своим Богам на их собственном языке.
"Речь людей не может достичь Владык. Каждый из них должен быть призван лишь на
языке соответствующего ему Элемента".
Так говорит "Книга Правил" в фразе, которая будет показана изобилующей значением,
добавляя в объяснение характера этого языка - элементов следующее:
"Он состоит из Звуков, но не слов; из звуков, чисел и форм. Тот, кто знает, как сочетать
эти три, вызовет ответ надзирающей Мощи (Бога-Правителя, вызываемой определенной
стихии)".
Таким образом, этот "язык" есть язык вызываний или мантр, как их называют в Индии;
звук, будучи наиболее мощным и действительным магическим посредником и первым ключом,
открывающим врата сообщения между смертными и Бессмертными. Тот, кто верит в слова и
поучения св. Павла, не имеет права выбирать из них лишь те фразы, которые он хочет принять,
отбрасывая остальные; и св. Павел неопровержимо учит о существовании Космических Богов и их
присутствии среди нас. Язычество проповедовало двойную и одновременную эволюцию, -
Пирамида