рождения Майтрейи Будды в первый день первого месяца, тем не менее, оба едины. Он появится,
как Майтрейа Будда, последний из Аватаров или Будд, в Седьмой Расе. Это верование и ожидание
обще всему Востоку. Но не в Кали Юге, в наш ужасающий материалистический век тьмы,
"Черный Век", может появится Новый Спаситель. Кали Юга есть "Золотой Век"(!) только в
мистических писаниях некоторых французских псевдо-оккультистов . Потому ритуал в
экзотерическом культе этого Божества был основан на магии. Все Мантры взяты из особых книг,
хранящихся священнослужителями втайне; и каждая из них производит, как это утверждается,
магическое действие; ибо тот, кто их произносит или просто читает нараспев, производит
скрытую причинность, выражающуюся в немедленных следствиях. Гуань-Ши-Инь есть
Авалокитешвара и оба они суть формы Седьмого Всемирного Принципа; тогда как в своем
высшем метафизическом аспекте это Божество является синтетическою совокупностью всех
Планетарных Духов, Дхиан-Коганов. Он есть "Само-Проявленный"; короче говоря, "Сын Отца".
Он Увенчан семью драконами и над его статуей начертана надпись Пу-цы-цюнь-лин "Всемирный
Спаситель всех живых существ".
Конечно, имя, данное ему в архаическом томе Станцев, совершенно другое, но Гуань-Инь
является совершенным эквивалентом. В храме Пу-то, священного острова буддистов в Китае,
Гуань-Ши-Инь изображен плывущим на черной водяной птице (Калахамса) и изливающим на
головы смертных эликсир жизни, который, по мере того, как он изливается, превращается в
одного из главных Дхиани-Будд, Владыку звезды, называемой "Звездою Спасения". В своем
третьем преображении Гуань-Ши-Инь - вдохновляющий Дух или Гений Воды. В Китае верят, что
Далай-Лама является воплощением Гуань-Ши-Инь, который в своем третьем, земном появлении,
был Бодхисаттвою, тогда как Таши-Лама есть воплощение Амитабы Будды или Готамы.
Нужно отметить мимоходом, что, воистину, писатель должен обладать вольным
воображением, чтобы всюду находить фаллический культ, как это делают McClatchey и Hargrave
Jennings. Первый открывает "древних фаллических богов, изображенных под двумя очевидными
символами Цзянь или Ян, который есть membrum virile, и Кунь или Инь - pudendum muliebre" .
Подобное толкование кажется тем более странным, что Гуань-Ши-Инь (Авалокитешвара) и Гуань-
Инь помимо того, что они, покровительствующие Божества буддийских аскетов, Йогов Тибета,
считаются Богами Целомудрия и в своем эзотерическом значении являются даже не тем, чем
старается их изобразить Рис Дэвид в своем "Буддизме": "Имя Авалокитешвара.... означает
"Владыка, смотрящий вниз свыше" . Также Гуань-Ши-Инь не есть "Дух Будд, присутствующий
в Храме", но переданное буквально, оно означает "Владыка, который видим", и в одном смысле -
"Божественное Я, постигаемое посредством Я" - человеческим Я - то есть, Атман или Седьмой
Принцип, слитый со Вселенной, который постигается или является предметом постижения через
Буддхи, Шестой Принцип или Божественную Душу человека. В еще более высоком смысле
Авалокитешвара - Гуань-Ши-Инь, рассматриваемый, как седьмой Мировой Принцип, есть Логос,
постигаемый Мировым Буддхи или Душою, как синтетическая Совокупность Дхиани-Будд; и не
"Дух Будды, присутствующий в Храме", но Вездесущий Вселенский Дух, проявленный в храме
Космоса или Природы. Эта этимология слов Гуань и Инь стоит наравне с этимологией
востоковедов слова Йогиня, которое, как говорит нам Харгрев Дженнингс, есть санскритское
слово и "в просторечии произносится, как: Джоги или Зоги(!!) и является..... эквивалентом Sena и
совершенно тождественно с Duti или Dutika", т. е., со священной проституткой храма,
почитаемой, как Иони или Шакти" . "Книги о нравственности (в Индии) учат верную жену
избегать общества Йогинь или женщин, которые почитаются, как Шакти" . После этого ничто не
должно удивлять нас. И потому мы едва улыбаемся, находя другую извращенную нелепость, по
которой "Будх" есть имя, "означающее не только солнце, как источник зарождения, но также
мужской орган" . Макс Мюллер, рассуждая о "Лживых Аналогиях", говорит, что "наиболее
известный синолог своего времени Абель-Ремюза...... утверждает, что три слога И-Си-Вэй (в
четырнадцатой главе Дао-дэ-цзин) означали Jehovah" . Также Отец Амиот "был уверен, что три
Лица Троицы могли быть узнаны" в том же труде. И если Абель Ремюза мог так понять это, то
почему не ожидать того же от Харгрева Дженнигса? Каждый ученый признает всю нелепость в
усмотрении в слове "Будх", означающем "просвещенный" и "пробужденный", фаллический
символ.
Гуань-Ши-Инь мистически означает "Сын, тождественный своему Отцу", или Логос,
Слово. В Станце III он именуется "Драконом Мудрости", ибо все Логосы, древних религиозных
систем, связаны с символом змия. В древнем Египте Бог Нахбкун, "тот, кто объединяет двойники"
изображался, как огромный Змий на человеческих ногах, с руками или же без рук. Это означало
Астральный Свет, соединяющий своей двуначальной мощью, физиологической и духовной,
Божественно-Человеческое с его чисто Божественной Монадою, Прообразом в "Небесах" или в
Природе. Это было эмблемой воскрешения Природы; Христа у офитов; и Иеговы, в виде медного
Змия, исцелявшего каждого взиравшего на него. Змий также был эмблемой Христа у темплиеров,
это доказывается степенью Темплиера в Масонстве. Символ Хнуфа (также Кхум) или Души Мира,
говорит Шамполлион, "изображается кроме других форм, также в виде огромного змия на
человеческих ногах; это пресмыкающееся, будучи эмблемою Доброго Гения и истинного
Агатодемона, иногда носит бороду" .
Это священное животное, таким образом, тождественно со змием офитов и изображено на
многочисленных резных камнях, называемых гностическими или царственными геммами. Оно
появляется на них с различными головами человеческими и животными. И на всех геммах, на
которых оно встречается, выгравировано имя ??????? (CHNOUBIS) Символ этот тождественен
с тем, который, согласно Ямвлиху и Шамполлиону, назывался - "Первым среди Небесных Богов",
Богом Гермесом или Меркурием у греков, и которому Гермес Трисмегист приписывает
изобретение Магии и первое посвящение людей в это искусство. Меркурий есть Будх, Мудрость,
Озарение или "Пробуждение" в божественную Науку.
В заключение скажем - Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь являют два аспекта, мужской и
женский, одного и того же начала в Космосе, Природа и Человек, Божественная Мудрость и
Разум. Они - Кристос-София мистических гностиков, Логос и его Шакти. В своем устремлении
выразить некоторые тайны, которые никогда не должны быть вполне поняты профанами, древние,
зная, что ничто не может быть сохранено в человеческой памяти без какого либо внешнего
символа, избрали, часто смешные для нас, изображения Гуань-Ин'ов, чтобы напомнить человеку о
его происхождении и его внутренней природе. Однако, для непредубежденного ума Мадонны в
кринолинах и Христы в белых лайковых перчатках должны казаться гораздо более нелепыми,
нежели Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь в их драконовом обличий. Субъективное почти не может быть
выражено в объективном. Потому если символическая формула пытается охарактеризовать то, что
превышает научное рассуждение и часто значительно превосходит наш рассудок, то она должна
выйти за пределы этого рассудка в той или иной форме, ибо, иначе, она исчезнет из памяти
человечества.
___________
ЧАСТЬ III
ADDENDA
_______
ОККУЛЬТНАЯ И СОВРЕМЕННАЯ НАУКА
ОГЛАВЛЕНИЕ
_____
ЧАСТЬ III
ДОБАВЛЕНИЕ
Оккультная и Современная Наука 590
Пирамида