афиняне молились Борею. И те и другие прибегали con amore к маленькому, красивенькому
действию черной магии. Такое воздержание от божественного вмешательства вряд ли обязано
отсутствию молитв, посланных к общему Всемогущему Богу для взаимного уничтожения, где же
тогда должны мы провести черту между язычеством и христианством? И кто может сомневаться,
что вся протестантская Англия не будет радоваться и возносить благодарность Господу, если в
течение какой-либо будущей войны 400 кораблей вражеского флота будут разрушены, благодаря
подобным святым молитвам? Какова же, спрашиваем мы опять, разница между Юпитером,
Бореем и Иеговою? Не более, нежели в следующем: преступление близкого родственника, скажем
собственного отца, всегда извиняется и часто восхваляется, тогда как преступление родственника
нашего соседа всегда с удовольствием наказуется виселицей. Тем не менее, преступление
одинаково.
Пока что "благословения христианства", по-видимому, не способствовали заметному
улучшению нравственности среди обращенных язычников.
Вышесказанное не есть защита языческих Богов, не есть выпад против христианского
Божества, также оно не означает веру в то или другое. Автор совершенно беспристрастен и
отвергает свидетельства в пользу как того, так и другого, не возносит молитв, не верит и не
страшится никакого подобного "личного" и антропоморфического Бога. Параллели приведены
просто, как еще одно любопытное показание нелогичного и слепого фанатизма цивилизованного
богослова. Ибо, пока что, нет большой разницы между двумя верованиями и никакой в их
соответственных воздействиях на нравственность или духовную природу; "Свет Христа" светит
ныне на такие же отвратительные облики животного человека, как светил и "свет Люцифера" во
дни прошлого. Миссионер Лавуазье в "Journal des Colonies" пишет:
"Эти несчастные язычники в своем суеверии рассматривают даже Стихии, как нечто имеющее
понимание!.. Они все еще верят в своего идола Вайю - Бога, или, вернее, Демона Ветра и Воздуха...
Они твердо верят в действенность своих молитв и в силы своих браминов над ветрами и бурями".
В ответ на это, мы можем процитировать из Евангелия от Луки: "Но Он (Иисус), встав,
запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина" . Вот еще другое
извлечение из одного молитвенника: "О Дева Моря, благословенная Матерь и Владычица Вод,
утишь твои волны". Эта молитва неаполитанских и провансальских моряков, заимствована
дословно с молитвы финикийских мореходов к их Девственной Богине Астарте. Логическое и
неукротимое заключение, вытекающее из выдвинутых параллелей и обвинения миссионера,
состоит в том, что приказы браминов их стихийным Богам, не оставаясь "безуспешными",
ставятся, таким образом, в уровень с приказом Иисуса. Кроме того, Астарта в своей мощи
является нисколько не слабее, нежели "Дева Моря" христианских моряков. Недостаточно дать
собаке плохую кличку и затем повесить ее; собака должна быть доказана виновной. Борей и
Астарта могут быть "Дьяволами" в воображении богословов, но, как только что указано, древо
должно быть судимо по своим плодам. И раз христиане явлены такими же безнравственными и
злыми, какими (если только) были и язычники, то какую пользу получило человечество от смены
своих Богов и Идолов?
То, в чем оправданы Бог и христианские Святые в своих деяниях, становится
преступлением среди простых смертных, если оно удается. Колдовство и вызывания считаются
теперь вымыслами, однако, начиная со времен Уставов Юстиниана вплоть до Законов Англии и
Америки против колдовства - законы, вышедшие из употребления, но не отмененные до сего дня
- подобные вызывания, даже когда только подозревались, были наказуемы, как преступления.
Зачем же карать химеру? И, все же, мы читаем, как Император Константин приговорил к смерти
философа Сопатра "за освобождение ветров" и тем воспрепятствовавшего своевременному
прибытию кораблей, нагруженных зерном для прекращения голода. Павзаний осмеян, когда он
утверждает, что он своими глазами видел людей, "простыми молитвами и вызываниями"
останавливавших сильный град и бурю. Это не мешает, однако, современным христианским
писателям советовать молитвы во время бури и опасности и верить в их действенность. Гоппо и
Стадлей, два мага и колдуна, были приговорены к смерти, едва лишь столетие тому назад, за
"околдование фруктов" и перенос урожая, посредством магического искусства, с одного поля на
другое, если верить Спренгеру, знаменитому писателю, ручающемуся за истину этого: "Qui fruges
excantassent segetem pellicentes incan tando".
Закончим, напомнив читателю, что без малейшей тени суеверия, можно верить в двоякую
природу каждого предмета на Земле, в духовную и материальную, в видимую и невидимую
природу его, и что наука по существу доказывает это, в то же время, отрицая свои же
свидетельства. Ибо, если сэр Уилльям Гров утверждает, что электричество, которое мы
применяем, есть лишь продукт обычной материи, на которую действует нечто невидимое,
"ультимативная зарождающая мощь" каждой Силы, "единое вездесущее воздействие", тогда
становится только естественным, что нужно верить, как это делали древние; именно, что каждый
Элемент двойственен по своей природе. "Эфирный Огонь есть, просто говоря, эманация Кабира.
Воздушный Огонь есть лишь слияние (корреляция) первого с Земным Огнем; и управление им и
применение его на нашем плане принадлежит Кабиру меньшей степени" - элементалу, может
быть, как назвал бы это оккультист; и то же самое может быть сказано о каждом Космическом
Элементе.
Никто не будет отрицать, что человеческое существо обладает различными силами
магнетическими, симпатическими, антипатическими, нервными, динамическими, оккультными,
механическими, умственными, в действительности, всякого рода силами, и что физические силы в
сущности своей биологичны, в силу того, что они смешиваются и часто сливаются с теми силами,
которые мы называем разумными и нравственными; первые, будучи, так сказать, носителями
(упадхи) вторых. Никто из тех, кто не отрицают душу в человеке, не поколеблется сказать, что
присутствие и сочетание этих сил есть сама сущность нашего существа; что, в действительности,
они и составляют Ego человека. Эти силы имеют свои физиологические, физические и
механические, так же как и свои нервные, экстатические проявления и феномены яснослышания и
ясновидения, которые теперь считаются и признаны даже наукою совершенно естественными.
Почему же человек должен быть единственным исключением в Природе и почему даже стихии не
могут иметь своих носителей, своих Вахана в том, что мы называем физическими силами? И,
поверх всего, почему подобные верования, вместе с древними религиями, должны быть названы
"суеверием"?
___________
ОТДЕЛ XV
О ГУАНЬ-ШИ-ИНЬ И ГУАНЬ-ИНЬ
Подобно Авалокитешваре, Гуань-Ши-Инь прошел через несколько преображений, но
ошибочно сказать, что он является современным измышлением северных буддистов, ибо под
другим наименованием он был известен от самых ранних времен. Сокровенное Учение говорит:
"Он, кто первым проявляется при Обновлении, появится последним перед Поглощением
(Пралайа)". Так Логосы всех народов, начиная от ведического Вишвакармана Мистерий до
Спасителя, современных цивилизованных наций, суть "Слово", которое было "в Начале", или
пробуждение деятельных Сил Природы с Единым АБСОЛЮТОМ. Рожденный Огнем и Водою,
прежде чем они стали определенными элементами, Он был "Творцом", формовщиком или
планировщиком всего сущего. "Без него ничто не было сотворено из того, что было сотворено. В
нем была жизнь; и жизнь была Светом людей"; и, в конце концов, он может быть назван, чем он
всегда и был, Альфою и Омегою Проявленной Природы. "Великий Дракон Мудрости рождается
из Огня и Воды и все вновь будет поглощено с ним в Огонь и Воду" . Этот Бодхисаттва, как
сказано, "принимает любую форму, нравящуюся ему", от начала Манвантары до её конца, хотя
его определенное рождение или памятный день, согласно "Цзинь-гуань-мин-цзин" или
"Лучезарной Сутре Золотого Света", празднуется во втором месяце на девятнадцатый день, а день
Пирамида