Небесная, на лунном серпе, эмблеме девственности.
"Находясь перед солнцем, она почти затмевает его свет.
Ничто более этого не может полнее отождествить
христианскую матерь с ребенком с Изидой и Гором,
Иштар, Венерой, Юноной и целой армией других
языческих богинь, которых называли "царицами
небесными", "царицами вселенной", "божьими матерями",
"супругами бога", "небесными девами", "небесными
миротворцами" и т. д.".
Такие картины не являются чисто астрономическими.
Они представляют мужского бога и женскую богиню, как
солнце и луну в соединении, "соединение триады с
единицей". Рога коровы на голове Изиды имеют то же
самое значение.
И так выше, ниже, во вне и внутри христианской
церкви, в одеяниях священнослужителей и в религиозных
обрядах мы узнаем отпечаток экзотерического язычества.
Ни по какому другому предмету, находящемуся в пределах
широкого круга человеческих познаний, мир не бывал
настолько ослеплен или обманываем упорными
лжетолкованиями, как по вопросу древности. Ее седое
прошлое и религиозные верования были ложно
истолкованы и попраны ее наследниками. Ее иерофанты и
пророки, мисты и эпопты когда-то сокровенных святилищ
храма, выставлены как одержимые бесами и как
поклонники дьявола. Нарядившись в одеяния, взятые у
жертвы, христианский священнослужитель теперь предает
ее анафеме, пользуясь при этом ритуалами и церемониями,
которым он научился от этих самых теургов. Моисеева
Библия употребляется в качестве оружия против того
народа, который ее дал. Языческого философа проклинают
под тою же самою крышею, которая была свидетельницей
его посвящения; и "обезьяна Бога" (т. е. дьявол
Тертуллиана), "породитель и основатель магической
теургии, науки иллюзий и лжи, чей отец и породитель есть
демон", изгоняется при помощи освященной воды рукою,
которая держит настоящий lituus, которым древний авгур
после торжественной молитвы намечал области неба и
именем ВЫСОЧАЙШЕГО бога вызывал меньшего бога
(теперь называемого Дьяволом), который раскрывал перед
его взором будущее и делал его способным
пророчествовать! Со стороны христиан и духовенства это
есть ничто другое как позорное невежество, предубеждение
и презрительная гордость, так смело разоблачаемая одним
из их же уважаемых священнослужителей Т. Гроссом [121],
который с бранью выступает против всяких исследований
"как бесполезного и преступного труда, когда следует
опасаться, что они могут иметь своим результатом подрыв
установившихся систем верований". Со стороны ученых
действуют те же самые опасения о возможном
возникновении необходимости изменить некоторые
ошибочно ими установленные научные теории.
"Ничто, кроме таких прискорбных предубеждений", - говорит
Гросс, - "не могло так извратить богословие язычества и исказить -
даже превратить в карикатуру - его формы религиозного поклонения.
Настало время, когда потомству следует возвысить свой голос для
реабилитации попранной истины, и нынешний век должен научиться
немного тому здравому смыслу, которым он хвастается с таким
самодовольством, точно прерогатива разума по праву рождения
принадлежит только нашим современникам".
Все это дает нам верный ключ к действительной
причине ненависти, испытываемой ранними и
средневековыми христианами по отношению к своим
языческим братьям и опасным соперникам. Мы ненавидим
то, чего мы боимся. Христианский чудотворец, порвавший
все связи с мистериями храмов и с "теми школами, которые
так прославились своей магией", описанной Св. Иларионом
[448, т. II, с. 283], - не имел почти никакой надежды, чтобы
состязаться с языческими чудотворцами. Ни один апостол,
может быть, за исключением лечения месмерической
силой, - никогда не мог сравняться с Аполлонием Тианским;
и скандал, произведенный среди апостолов творящим чудеса
Симоном Волхвом, слишком хорошо известен, чтобы
повторять его здесь снова.
"Почему это так", - спрашивает Юстин Мученик с явным
унынием, - "почему это так, что талисманы Аполлония (?????????)
обладают властью в некоторых частях творения, ибо они предохраняют,
как мы видим, от ярости волн, от буйства ветров и от нападения диких
зверей; и в то время как чудеса нашего Господа сохранились только в
преданиях, чудеса Аполлония весьма многочисленны и действительно
проявляются в нынешних фактах, чем сбивают с пути всех видевших?"
[449, XXIV]
Этот поставленный в тупик мученик очень правильно
разрешает эту проблему, приписав эффективность и
могущество применяемых Аполлонием чар его глубокому
знанию симпатий и антипатий (или несовместимостей)
природы.
Не будучи в состоянии отрицать очевидное
превосходство сил своих врагов, отцы прибегли к старому,
но всегда успешному способу - к клевете. Они почтили
теургов той же самой грязной клеветой, к которой
прибегали фарисеи по отношению к Иисусу. "У тебя есть
демон", - сказали Иисусу старшие еврейские синагоги. "У
тебя есть Дьявол", - повторили коварные отцы, с
одинаковой правдивостью обращаясь к языческому
чудотворцу; и это широко распространяемое обвинение,
впоследствии возведенное в догмат веры, одержало победу.
Но современные наследники этих фальсификаторов из
духовенства, которые обвиняют магию, спиритуализм и
даже магнетизм в том, что, их производит демон, -
Пирамида