мы должны подразумевать апостола Павла, чьи Послания
были тайно, также как и открыто, оклеветаны Петром,
который осуждал их, как содержащих "слаборазумную
ученость". Апостол неевреев был смелый, откровенный,
искренний и очень ученый; апостол Обрезания же был
трусливый, осторожный, неискренний и очень
невежественный. Что Павел частично, если и не
полностью, был посвящен в теургические мистерии, -
почти нет сомнений. Его язык, фразеология, настолько
своеобразная и присущая греческим философам, некоторые
выражения, употребляемые только посвященными - все
это является верными отличительными признаками,
ведущими к такому заключению. Наше подозрение было
подкреплено талантливой статьей в одном из нью-йоркских
периодических изданий, озаглавленной "Павел и
Платон", в которой автор выдвигает одно замечательное и
для нас весьма ценное наблюдение. Он показывает, как
изобилуют "Послания к Коринфянам" Павла
выражениями, навеянными сабазийскими и элевсинскими
посвящениями, и лекциями (греческих) философов. Он
(Павел) характеризует себя как idiotes, т. е. как человека,
неискусного в Слове, но не в гнозисе, или философской
учености. "Мудрость же мы проповедуем между
совершенными", - пишет он, - "но мудрость не века сего
и не властей века сего преходящих, но проповедуем
премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую ...
никто из властей века сего не познал". [1 Коринф., II, 6-8]
Что же другое мог этот апостол подразумевать под
этими недвусмысленными словами, как не то, что он сам,
как принадлежащий к мистам (посвященным), говорил о
вещах, показываемых и объясняемых только в мистериях?
"Премудрость Божия, которую никто из властей века сего
не познал", очевидно, имеет какое-то непосредственное
отношение к Базилею элевсинского посвящения, который
знал. Этот Базилей принадлежал к окружению великого
иерофанта и был одним из архонов Афин; в качестве
такового он был одним из главных мистов и принадлежал
ко внутренним мистериям, к которым только очень
избранное и малое количество получало доступ.
Должностные лица, заведовавшие элевсиниями,
назывались архонами.
Другим доказательством, что Павел принадлежал к
кругу "посвященных", является следующий факт. У
апостола голова была острижена в Сенхрее (где был посвящен
Луций, Апулей), так как "он дал обет". Назары - или
отделенные - как мы читаем в иудейских Писаниях, должны
были остричь свои волосы, которые они носили длинными
и, которых "бритва не должна была касаться" во всякое
другое время, и приносить их в жертву на алтарь
посвящения. А назары представляли собою класс
халдейских теургов. Мы в дальнейшем докажем, что Иисус
принадлежал к этому классу.
Павел заявляет, что:
"Я, По данной мне от Бога благодати, ака мудрый [мастер-]
строитель, положил основание" [1 Коринф., III, 10].
Это выражение, мастер-строитель, употребленное
только один раз во всей Библии и, употребленное Павлом,
может рассматриваться, как целое откровение. В мистериях
третья часть священных обрядов называлась "эпоптейя",
или откровение, допуск к тайнам. В сущности это означает
высшую стадию божественного ясновидения, когда все,
относящееся к этой земле, исчезает и земное зрение
парализовано, и душа, чистая и свободная, соединяется со
своим Духом или Богом. Но действительное значение этого
слова будет "надсмотр", от ??????? - Я вижу сам. В
санскрите слово эвапто имеет то же самое значение, так же
и обретать. Слово эпоптейя есть составное слово от
??? - на, и ??????? - смотреть, или надзиратель,
надсмотрщик, - также употребляющееся, как мастер-
строитель. Титул мастера-каменщика в франкмасонстве
произошел от этого слова в том смысле, как оно
употреблялось в мистериях. Поэтому, когда Павел титулует
себя "мастером-строителем", то он употребляет слово
преимущественно каббалистическое, теургическое и
масонское, которое не употреблял ни один другой апостол.
Таким образом он объявляет себя адептом, имеющим
право посвящать других.
Если мы продолжим поиски в этом направлении с
такими верными путеводителями как греческие мистерии и
"Каббала" перед нами, то будет легко раскрыть тайную
причину, почему Петр, Иоанн и Иаков так ненавидели и
преследовали Павла. Автор "Откровения" был еврейским
каббалистом pur sang, со всею ненавистью,
унаследованною им от своих праотцов, по отношению к
мистериям. Его зависть в течение земной жизни Иисуса
простиралась даже на Петра; и только после смерти их
общего учителя мы видим, как эти два апостола - из
которых первый носил митру и Петалун еврейского
раввина - яростно стали проповедовать обряд обрезания.
В глазах Петра Павел, который унизил его, и который, как
он чувствовал, намного превосходил его по части
"греческой учености" и философии, естественно должен
был показаться магом, человеком, осквернившимся
"Гнозисом", "мудростью" греческих мистерий - отсюда,
возможно, и "Симон Волхв".
Что касается Петра, критика Библии показала, что, по
всей вероятности, он не имел никакого другого отношения
к основанию латинской церкви в Риме, как только то, что
он дал этой церкви предлог, за который так охотно
ухватился коварный Ириней - предлог наделения этой
Пирамида