Посох епископа, митра, далматик, круглая шляпа, которую великие
ламы носят во время путешествий... мессы, двойной хор, пение псалмов,
изгнание духов, кадильница с пятью цепями к ней, открывание и
закрывание по желанию, благословления лам, которые простирают
свою правую руку над верующими, четки, девственность духовенства,
епитимьи, уединения, культ Святых, пост, процессии, литании,
освященная вода - таковы сходства буддистов с нами". Он еще мог бы
добавить к этому тонзуры, реликвии и исповедальни.
Многочисленны чудеса, которые отмечены при его смерти или,
вернее, его переходе, ибо он не умирал, как умирают другие, но его тело
внезапно исчезло, когда ослепительный свет залил всю пещеру сиянием;
когда тот стал терять яркость, его тело стало снова зрительным. Когда
этот небесный свет совсем уступил место обычной полутьме мрачной
пещеры - тогда только, говорит Гинзбург, "ученики Израиля увидели,
что лампа Израиля погасла". Его жизнеописатели говорят нам, что во
время приготовлений к его похоронам и во время самих похорон голоса
были слышны с Небес. Когда стали спускать гроб в глубокую пещеру,
для этого выкопанную, пламя вырвалось из него и в воздухе мощный и
величественный голос произнес следующие слова: "Это тот, кто
заставлял землю дрожать и потрясал царства!"
[256, 75], [142, т. II].
Он повествует, как раввин Елеазар в присутствии Веспасиана и
его сановников изгнал демонов из нескольких человек простым
прикладыванием к носам одержимых одного из ряда корней,
рекомендованных царем Соломоном! Этот известный историк уверяет
нас, что раввин выгнал дьяволов через ноздри пациентов именем
Соломона и силою заклинаний, составленных царем-каббалистом [151,
VIII, II, 5].
Существуют иногда бессознательно сотворенные чудеса,
которые, подобно феноменам, ныне называемым "спиритуальными",
вызываются естественными космическими силами, месмеризмом,
электричеством и невидимыми существами, которые всегда действуют
вокруг нас, независимо от того, являются ли они человеческими или
элементарными духами.
Возникновение ордена - 1540 г. И уже в 1555 году поднялось
всеобщее возмущение против них в некоторых местностях Португалии,
Испании и в других странах.
Извлечения из этого "Arrкt" были собраны в один труд из
четырех томов, который появился в Париже в 1762 г. и был известен
как "Extraits des Assertions, и т. д.". В книге под заглавием "Rйponse
aux Assertions", иезуитами была сделана попытка подвергнуть
сомнению факты, собранные членами комиссии французского
Парламента в 1762 г., якобы большей частью злонамеренно
измышленные. "Чтобы установить обоснованность этого обвинения", -
говорит автор "Основ иезуитства", - "были обысканы библиотеки двух
университетов, Британского Музея и Сионского Колледжа: и во всех
случаях, когда находили искомую книгу, правильность взятых цитат
была установлена".
[551, т. IV, XXVIII, sect. I, de Praecept I, c. 20, n. 184].
[551, т. IV, XXVIII, sect. 2, de Praecept I, Probl. 113, n. 586].
[553, т. II, pars. II, tr. 5, с. 1, § 2, n.4].
[552, т. II, III, pars. I, fr. I, с. 1, dub. 2, resol. VIII]. Как жаль, что
защитник на недавнем религиозно-научном судоразбирательстве
медиума Слэйда в Лондоне не посоветовал им процитировать это
ортодоксальное узаконивание "обмана хиромантией и другими
способами"!
[551, т. I]: "Idem sentio, e breve illud tempus ad inius horae
spatium traho. Religiosus itaque habitum demittens assignato hoc temporis
interstitio, non incurrit excommunicationem, etiamsi dimittat поп solum ex
causa, turpi, scilicet fornicandi aut clam aliquid abripiendi, set etiam ut
incognitus ineat lupanar", Probl. 44, n. 213.
См. [558].
Взято из Пастырского обращения архиепископа Кембрийского.
См. [559], гл. 7 и т. д.
"И сотворил Бог... всякую нэфеш [душу животных]" [Бытие, I,
21], подразумевая жизнь; и [Бытие, II, 7] сказано: "И стал человек
нэфеш [душею живою]", что показывает, что слово нефэш было, не
делая различия, применено к бессмертному человеку и смертному
животному. "Я взыщу и вашу кровь, в которой нэфешим [ваша жизнь];
выщу ее от всякого зверя, и от человека" [Бытие, IX, 5]. "Беги ради
спасения нэфеш" (переведено - беги ради спасения твоей души)
[Бытие, XIX, 17]. "Не будем его убивать", - гласит английский
перевод [Бытие XXXVII, 21]; "Не будем убивать его нэфеш", гласит
еврейский текст. "Нэфеш за нэфеш", - говорит "Левит" [XVII, 8]. "Кто
убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти". "Кто убьет
нэфеш человека" [Левит, XXIV, 17]; и от 18-го стиха далее читаем:
"Кто убьет скотину [нэфеш животного] должен... скотину за скотину",
тогда как в подлинном тексте написано "нэфеш за нэфеш".
В "1 Книге Царей", I, 12; II, 23; III, 11; XIX, 2, 3, везде вместо
жизнь и душа стоит нэфеш. "Тогда твой нэфеш будет за его нэфеш", -
объясняет пророк в [1 Царей, XX, 39].
Поистине, если мы не будем читать Ветхий Завет каббалистически
и не будем понимать сокровенного его значения, то мы очень мало
сможем узнать из него относительно бессмертия души. Простой народ
среди евреев не имеет ни малейшего представления о душе и духе и не
делал разницы между жизнь, кровь и душа, называя последнюю
"дыханием жизни". А переводчики царя Якова наделали из этого такую
путаницу, что теперь никто, кроме каббалиста, не может
восстановить Библию в ее первоначальном виде.
Мнение Джона де Дикастля, разд. XV, "De Justitia et Jure", и т.
д., с. 319, 320.
Ал-ом-ях - название высочайшего из египетских иерофантов.
См. [Матфей, XVI, 18], где это неправильно переведено как
"врата Ада".
С. 43, 44 записок Никколини из Рима, автора "Истории папы
Пия IX"; "Жизни епископа Гаваззи", и т. д.
И просили милостыню именем Того, кто не имел, куда свою
голову приклонить!
В "Месте Египта во Всемирной истории" [74] Бунзен приводит
цикл в 21000 лет, который он применяет, чтобы облегчить
Пирамида