Эпоптейе. Греческие мистерии целиком произошли от брахманистских
ведических ритуалов, а последние - от доведических религиозных
мистерий - от первоначальной будхистской философии.
Излишне сказать, что "Евангелие от Иоанна" не было написано
Иоанном, а последователем Платона или гностиком неоплатонической
школы.
Тот факт, что Петр преследовал "нееврейского апостола" под
этим именем, необязательно означает, что не было Симона Волхва как
отдельной личности от Павла. Оно могло стать именем нарицательным,
оскорбительным. Теодорет и Хризостом, наиболее ранние и плодовитые
из комментаторов по гностицизму тех дней, кажется, сделали из Симона
соперника Павла, и сообщают, что они оба часто обменивались
посланиями. Первый, как усердный пропагандист того, что Павел
называл "антитезисом Гнозиса" [1 Тимофею], должно быть, был как
бельмо на глазу у апостола. Имеется достаточно доказательств, что
Симон Волхв действительно существовал.
Введение в [4], c. X. Если бы у нас не было достоверной
каббалистической традиции, на которую можно положиться, мы еще
могли бы сомневаться, следует ли приписать авторство "Откровения"
апостолу того имени. Его, кажется, называли Иоанном Богословом.
См. де Руже, "Stele" [445, с. 44]: ПТР (videus) в нем истолковано
как "появляться" и за словом поставлен вопросительный знак -
обычный знак научного бессилия. В пятом томе Бунзена "Египта" дано
другое истолкование - "Просветитель", которое более правильно.
Эта рукопись принадлежит одному мистику, которого мы
встретили в Сирии.
Жрецы Изиды носили тонзуры.
См. [447, т. II, с. 915-918].
См. иллюстрацию в книге Инмана "Древнее язычество и
современный христианский символизм" [424, с. 27].
Там же, с. 76.
Посвященные и провидцы.
Жезл авгуров, а теперь епископский жезл.
См. Тэйлор [4]; Порфирия и других.
"Divine Legation of Moses"; [4], как цитировано Томасом
Тэйлором.
Это выражение не следует понимать буквально, так как при
посвящении в некоторых братствах оно имело тайное значение, на что
намекает Пифагор, описывая свои ощущения после посвящения, и
рассказывая, что он был коронован богами, в чьем присутствии он пил
"воды жизни" - по-индусски - аб-и-хайат, родник жизни.
Эта оригинальная и очень длинная проповедь была произнесена
в Бруклинской церкви штата Нью-Йорк 15 апреля 1877 г. На следующее
утро газета "Сан" обозвала достопочтимого оратора болтающим
шарлатаном; но этот заслуженный эпитет не удержит других
достопочтимых шутов поступать точно также и даже хуже. И это
религия Христа! Гораздо лучше не верить в него совсем, чем делать
карикатуру из своего Бога в таком виде. Мы от всего сердца аплодируем
"Сану", высказавшему следующие взгляды: "И затем, когда Толмедж
заставляет Христа в вспышке раздражительности сказать Марте: "Не
хлопочи, а садись на диван", - он доводит сцену до кульминационного
пункта - тут уж нечего больше сказать. Шутовство Толмеджа заходит
слишком далеко. Если бы он был злейшим еретиком в этой стране,
вместо того чтобы быть верным правоверным, - он бы не причинил
столько вреда религии, сколько он причиняет своими фамильярными
кощунствами".
Пишачи - демоны племени гномов, великаны-вампиры.
Гандхарвы - добрые демоны, небесные серафимы, певцы.
Асуры и наги суть титанические духи и духи с головами
драконов змей.
См. Arnolius, Oр. cit. [480], c. 249, 250.
См. [424].
Введение к [4].
Лики с пояснениями "с древних четок благословенной Девы
Марии, напечатанных в Венеции в 1524 году с разрешения
инквизиции". В иллюстрациях, приведенных д-ром Инманом, Св. Дева
представлена в ассирийской "роще", что есть мерзость в глазах
Господа, согласно библейским пророкам. "Рассматриваемая книга",
говорит автор, "содержит множество фигур, причем все они имеют
большое сходство с месопотамской эмблемой Иштар. Присутствие
женщины в ней позволяет опознать эти два, как символы Изиды или la
nature; а преклоняющийся перед нею мужчина выражает ту же самую
идею, которая изображена в ассирийских скульптурах, где мужчины
предлагают богине символы себя самих". (См. [424, c. 91]).
См. [410, c. 91, 92], [450].
Принсеп цитирует Дюбуа, "Edinburgh Review", апрель, 1851, с. 411.
"Maнy", книга I, шлока 32. Сэр У. Джоунз при переводе из
Северного "Ману" эту шлоку передает следующим образом:
"Разделивши свою собственную субстанцию, могущественная Сила
стала половина мужской, половина женской или стала природой
активной и природой пассивной; и из женской она сотворила
ВИРАДЖ".
"Enead", I, кн. VIII - [321].
Тейлор [29, c. 380], комментарии к "Республике" Платона.
Высочайший Будда вызывается с двумя его помощниками
теистической триады - Дхарма и Санга. К этой триаде обращаются в
санскрите в следующих выражениях:
Намо Буддхая,
Намо Дхармая,
Намо Сангая,
Аум!
тогда как тибетские буддисты произносят свои вызывания следующим
образом:
Нан-уон Фо-тхо-йе,
Нан-уон Тха-ма-йе,
Нан-уон, Сенг-киа-йе,
Аан!
Смотрите также "Journal Asiatique", том VII, с. 286.
Тело человека - его одеяние из кожи - всего только инертная
масса материи per se; только чувствующее живое тело внутри человека
Пирамида