всадников, посланных старым кудианом.
Наиболее замечательные результаты достигаются
восточными "мудрецами" простым актом дыхания на
человека, либо с доброй, либо со злой целью. Это чистый
месмеризм; а среди персидских дервишей, которые этим
занимаются, животный магнетизм усиливается
магнетизмом стихий. Они думают, что если кто-либо стоит
лицом против ветра, то он подвергает себя опасности; и
многих из этих "сведущих" в оккультных делах
невозможно уговорить пойти во время солнечного захода
против ветра. Мы знавали одного старого перса из Баку,
на Каспийском море, который обладал наиболее
незавидной репутацией умельца наводить чары с помощью
ветра, который очень часто дует в том городе, как
показывает само его персидское название. Если жертве,
против которого возгорелся гнев этого старого черта,
пришлось идти против этого ветра, то он появлялся как бы
по мановению волшебной палочки, быстро переходил через
дорогу и дышал ему в лицо. С этого момента всякие
несчастья преследовали последнего - он находился во
власти чар "дурного глаза".
Применение человеческого дыхания колдунами в
качестве дополнительного средства для достижения своих
гнусных целей, поразительно отображено в нескольких
ужасных случаях, отмеченных во французских
летописях - в особенности с несколькими католическими
священниками. В сущности, этого вида колдовство было
известно со времен глубочайшей древности. Император
Константин (в уставе IV, "Code de Malef.", и т. д.)
предписал суровейшие наказания для тех, кто прибегают к
колдовству, чтобы посягать на невинность и возбудить
незаконную страсть. Августин ("Citй de Dieu")
предостерегает против него; Иероним, Григорий,
Назианзен и многие другие церковные авторитеты
осуждают это преступление, нередкое среди духовенства.
Бафе (кн. V, т. 19, гл. 6) излагает дело кюре из Пейфана,
который посредством колдовства обесчестил весьма
уважаемую и добродетельную леди, свою прихожанку Дам
дю Лье, за что был сожжен заживо парламентом Гренобля.
В 1611 году священник по имени Гауфрид был сожжен
парламентом Прованса за совращение в исповедальне
кающейся Магдалины де ла Палю, путем дышания на нее,
и погружения ее, таким образом, в состояние иступленной
грешной любви к нему.
Вышеупомянутые случаи цитируются в официальном
докладе по нашумевшему делу Отца Жирара, иезуита-
священника, пользовавшегося большим влиянием, которого
в 1731 году судили перед Парламентом Экса, Франция, за
совращение своей прихожанки мадемуазель Катерины
Кадье из Тулона и за другие возмутительные преступления,
связанные с тем же. Обвинительный акт ставил ему в вину
то, что преступление это было совершено с помощью
колдовства. Мадемуазель Кадье была молодая леди,
отличавшаяся своею красотою, набожностью и
образцовыми добродетелями. Ее внимание к своим
религиозным обязанностям было исключительно строгим,
и это послужило причиною ее гибели. На нее пали взоры
отца Жирара, и он начал интриговать с целью обесчестить
ее. Завоевав своею напускною великою святостью доверие
девушки и ее семьи, однажды он нашел предлог для того,
чтобы дышать на нее. Девушка сразу была охвачена
сильной страстью к нему. Кроме того, у нее бывали
экстатические видения религиозного характера, стигматы,
или знаки крови "Страстей" и истерические конвульсии.
Тут представилась долгожданная возможность уединиться
с нею на исповедь; иезуит опять дышал на нее, и прежде
чем бедная девушка успела опомниться, он свою цель
осуществил. Софистикой и разжиганием ее религиозности
он поддерживал эту противозаконную связь месяцами,
причем девушка не подозревала, что тут что-то неладно.
Наконец, однако, глаза ее открылись, родители были
поставлены в известность, и священник был привлечен к
суду. Приговор был вынесен 12 октября 1731 года. Из
двадцати пяти судей двенадцать голосовали за то, чтобы
сжечь его на костре. Общество Иисуса пустило в ход все
силы, чтобы защитить преступного священника, и говорят,
что было потрачено более миллиона франков, чтобы
заткнуть рот свидетелям на суде. Факты эти, однако, были
напечатаны в книге (в 5 томах большого печатного листа),
ставшей теперь редкостью, под заглавием "Recueil Genйral
des Piиces contenues au Procez du Pиre Jean-Baptiste Girard,
Jesuite" и т. д.
Мы отметили то обстоятельство, что, находясь под
колдовским влиянием отца Жирара и имея с ним
противозаконную связь, - тело мадемуазель Кадье носило
стигматы Страстей: то есть кровоточащие раны на лбу
от тернового венца и от гвоздей на руках и на ногах, а
также рану от копья на боку. Следует добавить, что такие
же самые знаки видели на телах шести других исповедниц
этого священника, а именно у мадам Гийо, Гродье,
Алманд, Батарель и Ребу. Фактически, стало общей
приметой, что красивые прихожанки отца Жирара были
странно подвержены экстазам и стигматам! Добавим к
этому тот факт, что в вышеупомянутом деле отца
Гауфриди, по свидетельству хирургов, такие же стигматы
оказались на теле мадемуазель де Палю, и мы будем иметь
что-то, стоящее внимания всех (в особенности
спиритуалистов), которые думают, что стигматы
создаются чистыми духами. Исключив вмешательство
Дьявола, которого мы уже отправили на покой в другой
Пирамида