спор по этому вопросу.
Как же тогда спиритуализм может когда-либо
возвыситься до статуса науки? Это, как профессор Тиндаль
показывает, требует трех совершенно необходимых
элементов: наблюдения фактов; выведения законов из этих
фактов; и проверки этих законов постоянными
практическими опытами. Какой опытный наблюдатель
возьмется утверждать, что спиритуализм обладает каким-
либо из этих трех элементов? Медиум не окружен
единообразными контрольными условиями настолько,
чтобы мы могли быть уверены в фактах; выводы из
предполагаемых фактов не гарантированы из-за отсутствия
подобного контроля; и, в заключение, не было достаточной
проверки этих гипотез опытом. Короче говоря, не хватало,
как правило, главного элемента точности.
Чтобы нас не могли обвинить в желании неправильно
представить положение спиритуализма в момент
написания этих строк, или приписать нам невоздавание
должного за сделанные им успехи, - мы процитируем
несколько отрывков из лондонского "Спиритуалиста" от 2
марта 1877 года. На собрании, происходящем каждые две
недели, состоявшемся 19 февраля, возникли дебаты по теме
"Древняя мысль и современный спиритуализм".
Присутствовали некоторые из самых умных
спиритуалистов Англии. Среди них был м-р У. Стейнтон
Мозес, магистр гуманитарных наук, который недавно
уделил некоторое внимание связи между древними и
современными феноменами. Он сказал:
"Общераспространенный спиритуализм не является научным; он
очень мало делает в смысле научной проверки. Кроме того,
зкзотерический спиритуализм в значительной степени занимается
предполагаемым общением с личными друзьями, или удовлетворением
любопытства, или же просто разрабатыванием чудес... Истинно
эзотерическая наука спиритуализма является большой редкостью и не
более редка, чем ценна. В ней мы должны искать начало того знания,
которое может быть разработано экзотерически... Мы слишком
придерживаемся образа действия физиков; наши испытания грубы и
часто иллюзорны; мы слишком мало знаем о Протею-подобной силе
духа. В этом отношении древние далеко опередили нас и могут многому
научить нас. Мы не ввели никакой определенности в условия - а это
непременное требование истинно научного эксперимента. Это большей
частью обязано тому факту, что наши кружки построены без
соблюдения каких-либо принципов... Мы даже не овладели
элементарными истинами, которые древние знали и по которым
действовали, например, изолирование медиумов. Мы настолько
увлеклись погонею за чудесами, что едва расположили феномены по
категориям или выдвинули хоть одну теорию о производстве
простейшего из них... Мы никогда не ставили вопроса: что есть разум?
Это - большое пятно, наиболее частая причина заблуждений, и тут мы
с успехом могли бы поучиться у древних. Среди спиритуалистов
существует большое нежелание признать возможность истинности
оккультизма. В этом отношении их так же трудно убедить, как и
внешний мир - в истинности спиритуализма. Спиритуалисты
начинают с заблуждения, а именно, что все феномены вызваны
действием духов умерших людей; они не заглянули в силы человеческого
духа; они не знают тех пределов, до которых дух действует, как далеко
он простирается, чему он служит основой"
Нашу точку зрения невозможно было бы лучше
определить. Если спиритуализм имеет будущее, то оно в
руках таких людей, как м-р Стейнтон Мозес.
Наш труд завершен - о, если бы он был выполнен
лучше! Но несмотря на нашу неопытность в искусстве
создания книг и серьезные затруднения при писании на
чужом языке, мы надеемся, что нам удалось сказать что-то,
что останется в умах вдумчивых людей. Все враги истины
были перечислены, и все они были рассмотрены.
Современная наука, будучи не в силах удовлетворить
устремления нашей расы - превращает будущее в пустоту
и лишает человека надежды. В одном смысле она подобна
Баитал Начиси, индусскому вампиру народной фантазии,
который живет в мертвых телах и питается только
гниением материи. Теология христианского мира была
обнажена догола наиболее серьезными умами
современности. И было обнаружено, что она в целом скорее
разрушительна, нежели благоприятна для духовности и
благонравственности. Вместо толкования правил
божественного закона и справедливости, она излагает
только себя самое. Вместо вечно-живого божества она
проповедует Злого Духа и делает его неотличимым от
Самого Бога? "И не вводи нас во искушение", - вот
желание христиан. А кто же этот искуситель? Сатана? Нет;
эта молитва обращена не к нему. Это тот пламенный гений,
который ожесточил сердце фараона, вложил злого духа в
Саула, засылал лживых посланцев к пророкам и соблазнял
Давида на грех; это - библейский Бог Израиля!
Наш просмотр многочисленных религиозных
верований, какие когда-либо исповедовало человечество
как в древности, так и в последнее время, - со всею
убедительностью указывает, что все они возникли из
одного первоисточника. Кажется, что все они являются
просто различными видами выражения томления
заключенной в темницу плоти человеческой души по
общению с небесными божественными сферами. Как белый
луч света разлагается призмой на различные цвета
солнечного спектра, так же и луч божественной истины,
проходя через трехстороннюю призму человеческой
природы, преломился на разноцветные осколки,
называемые РЕЛИГИЯМИ. И, подобно тому, как лучи
спектра неуловимыми оттенками сливаются один с другим,
так и великие теологии, появившиеся на различных
Пирамида