убеждают массы, что душа, раз освобождена от тела, не
страдает... от зла и бессознательна, я знаю, что ты слишком
хорошо сведущ в учениях, полученных нами от наших предков,
и в священных таинствах Диониса, чтобы поверить им, ибо
мистические символы хорошо знакомы нам, принадлежащим
к "братству"".
- Плутарх.
"Проблема жизни - человек. МАГИЯ или, вернее,
мудрость есть развитое знание сил внутреннего существа
человека, - эти силы являются божественными
эманациями, - так как интуиция есть восприятие их начала, и
посвящение - наше введение в это знание... Мы начинаем с
инстинкта, кончаем - ВСЕЗНАНИЕМ".
- А. Уайлдер.
"Власть принадлежит тому, КТО ЗНАЕТ".
- "Брахманистская книга вызываний".
Было бы доказательством плохого предвидения с
нашей стороны, если бы мы предполагали, что до сих пор
по всей этой книге за нами следовал еще кто-нибудь, за
исключением метафизиков или мистиков определенного
рода. В противном случае, мы определенно посоветовали
бы таковым не утруждать себя чтением этой главы, ибо,
хотя в ней и не сказано ничего, что не соответствовало бы
строгой истине, они не преминут посчитать даже наименее
чудесное из повествований абсолютно ложным, какими бы
доказательствами оно ни подкреплялось.
Чтобы понять принципы естественных законов,
причастных к некоторым нижеописанным феноменам,
читатель должен держать в уме основные положения
восточной философии, которые мы последовательно
раскрывали. Давайте очень кратко повторим:
1. Чудес нет. Все, что происходит, есть результат
закона - вечного, нерушимого, всегда действующего.
Кажущееся чудом есть только действие сил, что д-р У. Б.
Карпентер, член Королевского общества - человек
большой учености, но малых познаний - называет
"хорошо известными законами природы". Подобно многим
из его класса, д-р Карпентер игнорирует тот факт, что
могут быть законы, когда-то "известные", теперь
неизвестные науке.
2. Природа триедина: существует видимая,
объективная природа; невидимая, заключенная внутри,
сообщающая энергию природа, точная модель первой и ее
жизненный принцип; и над этими двумя - дух, источник
всех сил, один только вечный и неразрушимый. Двое
низших постоянно изменяются; третий, высший, не
изменяется.
3. Человек также триедин: он имеет объективное,
физическое тело; оживляющее астральное тело (или душу),
действительный человек; и над этими двумя витает и
озаряет их третий - повелитель, бессмертный дух. Когда
действительному человеку удается слиться с последним, -
он становится бессмертной сущностью.
4. Магия, как наука, представляет собою знание этих
принципов и способа, посредством которого всезнание и
всемогущество духа, и его власть над силами природы
могут быть приобретены человеком, пока он все еще
находится в теле. Магия, как искусство, есть применение
этого знания на практике.
5. Злоупотребление сокровенным знанием есть
колдовство; применение во благо - истинная магия или
МУДРОСТЬ.
6. Медиумизм есть противоположность адептства;
медиум есть пассивный инструмент чужих воздействий;
адепт активно управляет самим собою и всеми ниже его
стоящими силами.
7. Поскольку все, что когда-либо было, есть или будет,
оставляет запись о себе на астральном свете, или скрижали
невидимой вселенной, то посвященный адепт, пользуясь
зрением своего духа, может узнать все, что когда-либо
было известно или может стать известным.
8. Человеческие расы различаются по духовной
одаренности так же, как по цвету кожи, росту или по
каким-либо иным внешним качествам; среди некоторых
народов от природы преобладает дар провидчества, среди
других - медиумизм. Некоторые увлекаются колдовством
и передают его тайные правила практического применения
от поколения к поколению, вместе с большим или меньшим
диапазоном психических феноменов в качестве результата.
9. Одною из фаз магического искусства является
добровольное и сознательное выделение внутреннего
человека (астральной формы) из внешнего человека
(физического тела). В случае некоторых медиумов это
выделение происходит, но оно бессознательно и
непроизвольно. В таких случаях тело более или менее
каталептично; но у адепта отсутствие его астральной
формы будет незаметным, ибо физические чувства
бодрствуют и личность его будет казаться только как бы
отвлекшейся - "погруженной в размышления", как
некоторые называют это.
Ни время, ни пространство не являются препятствиями
странствующей астральной форме. Тауматург, полностью
сведущий в оккультной науке, может заставить себя (то
есть, свое физическое тело) казаться исчезнувшим, или на
вид принять любую форму, какую он захочет. Он может
сделать свою астральную форму видимой или придать ей
многообразную внешность. В обоих случаях эти
результаты будут достигнуты путем месмерической
галлюцинации, вызванной одновременно в чувствах всех
Пирамида