Теперь мы приводим цитату из "Протоевангелия":
"В час Рождения Иисуса, когда Иосиф взглянул на небо, "Я
видел", - говорит он, - "облака изумленные и птиц небесных
остановившихся во время полета... Я увидел разбегающихся овец... и
все же они замерли, я посмотрел на реку и увидел, что ягнята нагнули
головы к воде, и рты их уже касались воды, но они не пили.
Затем светлое облако осенило пещеру. Но вдруг облако
превратилось в великий свет в пещере, так что глаза не могли вынести
его... Рука Саломеи, которая была засохшая, сразу исцелилась... Слепые
видели, и хромые и немые исцелялись".
Будучи отправлен в школу, молодой Гаутама, хотя и
никогда не учился, опередил всех своих соперников; не
только по письму, но и по арифметике, математике,
метафизике, борьбе, стрельбе из лука, астрономии,
геометрии, и наконец, одержал верх над своими
профессорами, дав определения шестидесяти четырем
видам письмен, которые самим учителям не были
известны.
А вот то, что было сказано в "Евангелии о Детстве":
"И когда ему (Иисусу) исполнилось двенадцать лет... один из
старших раввинов спросил его: "Читал ли ты книги?" - и один
астроном спросил Господа Иисуса, изучал ли он астрономию. И Господь
Иисус объяснил ему о сферах... о физике и метафизике. Также такие
вещи, какие человеческий разум никогда не раскрывал... Устройство
тела, как душа управляет телом... и т. д. При этом учитель был
настолько удивлен, что сказал: "Я думаю, что этот мальчик родился
раньше Ноя... он более учен, чем какой-либо учитель".
Заповеди Иллела, который умер за сорок лет до Р. X.,
кажутся скорее цитатами, нежели оригинальными
изречениями в Нагорной Проповеди. Иисус не учил мир
ничему такому, что уже не было бы преподано с такой же
серьезностью другими учителями до него. Он начинает
свою проповедь с определенных чисто буддийских
заповедей, которые нашли себе признание среди ессеев и,
вообще, применялись в жизни орфиками и
неоплатониками. Существовали проэллины, которые,
подобно Аполлонию, посвятили свои жизни нравственной
и физической чистоте и практиковали аскетизм. Он
старается вселить в сердца своих слушателей презрение к
мирскому богатству, факироподобную незаботливость о
завтрашнем дне; любовь к человечеству, бедности и
чистоте. Он благословляет нищих духом, кротких,
голодных и жаждущих справедливости, милосердных и
миротворцев и, подобно Будде, оставляет мало шансов
гордым кастам войти в Царство Небесное. Каждое слово
его проповеди есть эхо существеннейших принципов
монашеского буддизма. Десять заповедей Будды, как они
изложены в приложении к "Пратимокша Сутре" (пали-
бирманский текст), полностью разработаны в "Матфее".
Если мы хотим познакомиться с историческим Иисусом, то
нам нужно целиком оставить в стороне мифического
Христа и узнавать все, что можно об этом человеке из
первого Евангелия. Его доктрины, религиозные воззрения и
величайшие устремления будут найдены сосредоточенными
в его проповеди.
Это есть главная причина неудачи миссионеров при
попытках обратить брахмистов и буддистов. Они видят,
что та малость действительно хорошего, что им предлагают
в новой религии, выставляется напоказ только в теории,
тогда как их собственная вера требует, чтобы такие
тождественные правила применялись на практике. Уже не
говоря о невозможности для христианских миссионеров
ясно понять дух религии, целиком обоснованной на том
учении об эманировании, которое так враждебно их
собственному богословию, - умственные способности
некоторых простых буддийских проповедников настолько
высоки, что они затыкают рты и ставят в большие
трудности ученых, вроде Гуцлава [649, с. 29, 34, 35 и 38].
Джадсон, прославленный баптистский миссионер в Бирме,
признает в своем "Journal", затруднения, в которые они
часто загоняют его. Говоря о неком Уяне, он замечает, что
его сильный ум был способен справиться с наиболее
трудными вопросами.
"Его слова", - говорит он, - "гладки, как масло, сладки, как мед,
и остры, как бритва; образ его рассуждений мягкий, вкрадчивый и
проницательный; и так искусно он играет свою роль, что я, с силой
истины на моей стороне, едва мог с ним справиться".
Хотя кажется, что в более поздний период своей
миссии Джадсон обнаружил, что он совсем неправильно
понял их учение.
"Я начинаю понимать", - говорит он, - "что тот полуатеизм, о
котором я иногда упоминал, есть ничто другое как очищенный буддизм,
имеющий свое основание в буддийских священных писаниях".
Таким образом, он открыл, наконец, что в то время как
буддизм есть "общий термин для обозначения наиболее
возвышенного совершенствования, фактически
применяемый ко многочисленным индивидуальностям,
притом любой Будда превыше целого сонма подчиненных
божеств", - в этой системе таятся также "проблески своего
рода Anima Mundi, предшествующих Будде и даже
превосходящей его".
Вот это, воистину, счастливое открытие!
Даже столь оклеветанные китайцы верят в Единого,
Высочайшего Бога, "Верховного Правителя Небес". Имя
Ю-хуан-шан-ди написано только на золотой табличке
перед алтарем неба в великом храме в Пекине Д'Иантан.
"Это поклонение", - говорит полковник Гул, - "упоминается
мусульманским повествователем посольства Шаха Руха (1421 г. н. э.):
"в каждом году имеется несколько дней, когда император не ест
животной пищи... Он проводит свое время в помещении, в котором нет
Пирамида