8. "Только чистота ума видит
Бога" (там же) - все еще
популярная поговорка в Индии.
ИЗРЕЧЕНИЯ ИЗ
"НОВОГО ЗАВЕТА"
1. "Не собирайте себе
сокровищ на земле, где моль и ржа
истребляют и где воры
подкапывают и крадут" [Матфей,
VI, 19].
2. "И если соблазняет тебя
рука твоя, отсеки ее: лучше тебе
увечному войти в жизнь, нежели с
двумя руками идти в геенну", и т.
д., [Марк, IX, 43].
3. "Разве не знаете, что вы
храм Божий, и Дух Божий живет в
вас?" [1 Коринф., III, 16].
4. "Да будьте сынами Отца
вашего Небесного ... будьте
совершенны, как совершенен Отец
ваш Небесный" [Матфей, V, 45,
48].
5. "Не делайте другим того, чего
вы не хотели бы, чтобы другие
делали вам".
6. "Он повелевает Солнцу
своему восходить над злыми и
добрыми и посылает дождь на
праведных и неправедных"
[Матфей, V, 45].
7. "Кто имеет, тому дано будет: ...
но кто не имеет, у того отнимется"
[Матфей, XIII, 12].
8. "Блаженны чистые сердцем,
ибо они Бога узрят" [Матфей, V, 8].
Платон не скрывал того факта, что он получил свои
лучшие философские доктрины от Пифагора и что он сам
был только первым, кто привел их в систематический
порядок, время от времени вплетая в них свои собственные
метафизические размышления. Но Пифагор сам получил
свои сложные доктрины сперва от потомков Моха, а затем
от брахманов Индии. Он также был посвящен в мистерии у
иерофантов Фив и у персидских и халдейских магов.
Таким образом, шаг за шагом мы прослеживаем
происхождение большинства наших христианских доктрин
до Средней Азии. Изымите из христианства личность
Иисуса, такую возвышенную вследствие своей
несравненной простоты - и что останется? История и
сравнительная теология, как эхо, принесут грустный ответ:
"Разрушающийся скелет из старейших языческих мифов"!
В то время как мифическое рождение и жизнь Иисуса
являются верными копиями рождения и жизни
брахманистского Кришны, его исторический характер, как
религиозного реформатора Палестины, представляет
точный образ Будды в Индии. В более чем в одном
отношении их огромное сходство по филантропическим и
духовным устремлениям, так же как и по внешним
обстоятельствам, в самом деле, поразительное. Хотя и сын
царя, тогда как Иисус был только плотник, Будда по
рождению не принадлежал к высокой касте брахманов.
Подобно Иисусу он чувствовал неудовлетворенность
догматическим духом религии своей страны,
нетерпимостью и лицемерием духовенства, их показною
внешностью поклонения и их бесполезными
церемониалами и молитвами. Как Будда силою прорвался
через традиционные законы и правила брахманов, так же и
Иисус объявил войну против фарисеев и гордых саддукеев.
То, что назареянин делал вследствие скромного
происхождения и общественного положения, - то Будда
делал как добровольно наложенное на себя покаяние. Он
совершал путешествия, как нищий; и - опять подобно
Иисусу - позднее в жизни предпочитал находиться в
обществе мытарей и грешников. Каждый имел своею
целью как социальную, так и религиозную реформу; и,
нанося смертельный удар старой религии своей страны,
каждый стал основателем новой религии.
"Реформа Будды", - говорит Макс Мюллер, - "первоначально
больше имела социальный, нежели религиозный характер. Наиболее
значительным элементом буддийской реформы всегда был ее
общественный и моральный кодекс, а не ее метафизические теории.
Этот моральный кодекс является одним из самых совершенных, какие
мир когда-либо знавал... и тот, чьи размышления всегда были о том, как
освободить душу человека от страданий и страха смерти, - освободил
народ Индии от унизительного рабства и от жреческой тирании". Далее
лектор добавляет, что если бы было по-другому, то "Будда мог бы учить
какую угодно философию, и мы едва ли услышали бы его имя. Народу и
дела до него не было бы, и его система стала бы только каплей в океане
философских умозрений, которыми Индия была наводнена во все
времена" [109, с. 217].
То же самое было с Иисусом. В то время как Филон,
которого Ренан называет старшим братом Иисуса, Хиллел,
Шаммай и Гамалиил едва упоминаются, - Иисус стал
Богом! И все же как бы ни чист и божественен ни был
моральный кодекс, проповедуемый Христом, он никогда не
выдержал бы сравнения с моральным кодексом Будды,
если бы не трагедия Распятия. То, что помогло
обожествлению Иисуса, была его драматическая смерть,
Пирамида