было взято из отрывочных рукописей, доставленных ему
брахманами, которые, надо полагать, имели свои причины,
чтобы так поступить. "Агручада Парикшай" дает
некоторые подробности об этом обществе, каким оно было
в старину, и когда объясняет мистические обряды и
магические заклинания, то совсем ничего не объясняет, так
что все эти мистические Л'ом, Л'Рхум, Ш'хрум и Шо-рим
Рамайа-Намаха остаются для введенного в заблуждение
писателя такой же загадкой, как всегда. Хотя, надо отдать
ему должное, - он полностью признает этот факт и не
пускается в бесполезные рассуждения.
Кто бы ни пожелал убедиться, что и ныне существует
религия, которая веками ставила в тупик наглое
любопытство миссионеров и настойчивые поиски науки, -
пусть попытается вторгнуться в уединение сирийских
друзов, если он может. Он найдет, что они в количестве
80000 воинов рассеяны от равнины к востоку от Дамаска
до западного побережья. Они не ищут прозелитов,
избегают известности и дружески относятся, поскольку это
возможно, и к христианам и к магометанам, уважают
религию любой другой секты или народа, но никогда не
откроют своих собственных секретов. Напрасно
миссионеры называют их нечестивцами,
идолопоклонниками, разбойниками и ворами. Ни угроза,
ни взятка, ни какие-либо другие соображения не заставят
друза обратиться к догматическому христианству. Мы
слыхали о двух обращениях на протяжении пятидесяти лет,
и в обоих случаях обращенные кончили свою карьеру в
заключении за пьянство и кражу. Они оказались
"настоящими друзами", сказал один из их вождей при
обсуждении этого предмета. Никогда не было случая,
чтобы посвященный друз стал христианином. Что же
касается непосвященных, то им даже не позволяют
взглянуть на священные писания, и никто из них не имеет
ни малейшего представления о том, где они хранятся. В
Сирии имеются миссионеры, которые хвастают, что в их
распоряжении имеются несколько копий. Те тома, которые
якобы являются правильными изложениями этих тайных
книг (например, перевод, сделанный Petis de la Croix в
1701 г. с трудов, преподнесенных французскому королю
Наср-Аллахом), являются ничем иным как компиляцией
"секретов", более или менее известных каждому обитателю
южных хребтов Ливана и Анти-Ливана. Это был труд
одного дервиша-отступника, который был изгнан из секты
Ханафи за нехорошее поведение - растрату денег сирот и
вдов. "Expose de la Religion des Druzes" в двух томах,
написанное Сильвестром де Сакю (1828 г.), является
другим трудом, представляющим сплетение гипотез. Один
экземпляр этого труда можно было найти в 1870 году на
подоконнике одного из главных Holowey или места
религиозных собраний. На настойчивые вопросы одного
английского путешественника по поводу их обрядов,
Окхал почтенный старец, одинаково хорошо говорящий
как по-английски, так и по-французски, открыл том де
Сакю и, предлагая его своему собеседнику, сказал с
благосклонной улыбкой:
"Читайте эту поучительную и правдивую книгу; я не мог бы вам
объяснить ни лучше, ни правильнее тайны Бога и нашего
благословенного Хамсы, чем она".
Путешественник понял намек.
Маккензи говорит, что они поселились в Ливане около
десятого века и
"кажутся смесью курдов, марди-арабов и других
полуцивилизованных племен. Их религия состоит из иудаизма,
христианства и магометанства. Они имеют постоянное сословие жрецов
и что-то вроде иерархии... установлена постоянная система паролей и
знаков... Двенадцатимесячный срок испытания, к которому допущены
оба пола, предшествует посвящению".
Мы цитируем вышеприведенное лишь для того, чтобы
показать, как мало даже такие заслуживающие доверия
люди, как Маккензи, знают в самом деле об этих мистиках.
Мошеим, который знает столько же, или, вернее, столь
же мало, как любой другой, вправе приписать себе в
заслугу откровенное признание, что
"их религия загадочна даже для них самих и окутана какой-то тайной".
Еще бы, - мы бы сказали!
Что их религия проявляет следы магизма и
гностицизма - это естественно, так как в основе ее
находится вся эзотерическая философия офитов. Но
характерной догмой друзов является абсолютное единство
Бога. Он есть сущность жизни, и хотя непостижим и
невидим, его можно познавать через редкие проявления в
человеческой форме. Подобно индусам, они верят, что он
неоднократно воплощался на земле. Хамса был предтечей
последнего проявления, которое еще предстоит (десятый
аватар), не наследником Хакема, который еще должен
прийти. Хамса был олицетворением "вселенской
мудрости". Боха-эдин в своих писаниях называет его
Мессией. Полная численность всех его учеников или тех,
кто в различные века мира наделял человечество
мудростью, которую последнее неизменно забывало и
отвергало с течением времени, составляет сто шестьдесят
четыре (164, каббалистическое s d k). Поэтому у них пять
степеней повышения после посвящения; и первые три
степени символизированы "тремя ножками подсвечника
внутреннего святилища, который содержит свет пяти
элементов"; последние две степени, наиболее значительные
и вселяющие ужас своим торжественным величием,
относятся к высочайшим рангам; и все пять степеней
символично представляют уже упомянутые пять
Пирамида