расположена таким образом, что
три мужские сефирота находятся
на правой стороне, три женские на
левой стороне, а четыре
соединительных принципа в
центре. Из Незримой Росы,
падающей с Высшей "Главы",
Сефира творит первичную воду,
или принимающий форму
Пуруши или проявленного
Брахмы. Зародыш,
оплодотворивший Материнский
принцип (воду), называется Нара.
Божественый дух или Святой
Дух, и сами воды являются
эманацией первого, Нари, тогда
как Дух, витавший над ними,
называется Нараяна.
"В этом яйце великая Сила
находилась в бездействии в
течение целого года Творца, в
конце которого только
посредством своей мысли он
заставил это яйцо разделиться".
Верхняя половина стала небом,
нижняя - землей (обе все еще в
своей идеальной, но не в своей
проявленной форме).
Таким образом эта вторая
триада, только другое имя для
первой триады (никогда громко
непроизносимой), и которая
является настоящей
доведической и
хаос. Это первый шаг в сторону
уплотнения Духа, который, через
различные видоизменения
произведет землю.
"Необходимы земля и вода, чтобы
создать живую душу", - говорит
Моисей.
Когда Сефира появляется в
качестве активной силы из недр
латентного божества, она -
женская, когда она принимает на
себя обязанность творца, она
становится мужской,
следовательно, она - андрогин.
Она есть "Отец и Матерь Адити"
индусской космогонии. После
витания над "Глубью" "Дух
Божий" производит свое
собственное изображение в воде.
Вселенской Утробе,
символизированной в "Ману"
Золотым Яйцом. В
каббалистической космогонии
Небо и Земля олицетворены
Адамом Кадмоном и вторым
Адамом.
Изначальной тайной Тримурти,
состояла из
Нара, Отец-Небо,
Нари, Мать-Земля,
Вирадж, Сын или Вселенная.
Тримурти, заключающая в себе
Брахму, Творца, Вишну,
Сохранителя и Шиву, Разрушителя
и Возродителя, - принадлежит
более позднему периоду. Это
антропоморфическое
представление, изобретенное
позднее для более понятного
усвоения непосвященными
массами. Дикшиты, посвященные,
знали лучше. Таким образом,
также и глубокая аллегория, под
видом смешной притчи, данная в
"Айтарея-брахмане", которая
нашла свое выражение в
некоторых храмах в изображениях
Брахм-Нары в виде быка, а его
дочери, Адити-Нари, в виде
телки, - содержит ту же
метафизическую идею что и
"грехопадение человека" или
падение Духа в зарождение - в
материю. Вездесущий
божественный дух, воплощенный
в символах Неба, Солнца, Тепла
(огня) - корреляция космических
сил - оплодотворяет Материю
или Природу, дочь Духа. И Пара-
Брахме самому приходится
Пирамида