около тех мест, где они были убиты, или возвращающихся
по каким-либо другим таинственным причинам с "теплыми
руками" на ощупь, как живая плоть, и если бы не было
известно, что они умерли и похоронены, - их не отличить
от живых смертных? Мы имеем хорошо
засвидетельствованные факты о таких привидениях,
которые вдруг становятся видимыми, но никогда до начала
эры "материализации" не видели ничего подобного им.
В "Медиум энд дэйбрейк" от 8 сентября 1876 г. мы
читаем письмо от "одной леди, путешествующей по
континенту", в котором рассказывается, что происходило в
доме с привидениями. Она говорит:
"...Странный звук донесся из темного угла библиотеки взглянув,
она увидела облако или столб светящегося пара;... тяготеющий к земле
дух носился над тем местом которое стало проклятым из-за его злых
деяний..."
Так как этот дух несомненно был настоящим
элементарием-привидением, который сделался видимым по
своей собственной свободной воле, короче говоря - умбра,
то он, как и каждая респектабельная тень, был видим, но не
осязаем, а если и осязаем, то только в степени ощущения
как бы массы воды, неожиданно захваченной рукой, или
сгущенного, но холодного пара. Он был светящимся и
газообразным; насколько мы в состоянии сказать, это мог
быть, действительно, персональный умбра "духа",
преследуемый и тяготеющий к земле, преследуемый или
собственными угрызениями совести и преступлениями, или
преступлениями другого человека или духа. Много
посмертных тайн, и современные "материализации" только
роняют их достоинство и делает их смешными в глазах
равнодушных.
К вышеизложенным нами утверждениям в качестве
опровержения могут выдвинуть один факт, хорошо
известный спиритуалистам, а именно, что автор
настоящего труда публично засвидетельствовал, что он
видел такие материализованные формы. Безо всякого
сомнения, мы подтверждаем это и согласны повторить
наше свидетельство. Мы признавали такие фигуры в
качестве видимых воспроизведений наших знакомых,
друзей и даже родственников. Мы в компании со многими
другими зрителями слышали, как ими произносились слова
на языках, неизвестных не только медиуму, но и всем
другим в комнате за исключением нас самих, а в некоторых
случаях это были слова, неизвестные почти ни одному
медиуму ни в Европе, ни в Америке, так как были на
языках восточных племен и народов. В то время эти
явления справедливо рассматривались как решительные
доказательства настоящих медиумистических способностей
необразованного вермонтского крестьянина, который сидел
в "кабинке". Но тем не менее, эти фигуры не являлись
подлинными формами тех лиц, чью наружность они
представляли. Они просто были их портретными статуями,
построенными, оживляемыми и движимыми
элементариями. Если мы до сих пор не объясняли этого
явления, то это было потому, что спиритуалистическая
общественность тогда не была готова даже слышать о том,
что существуют элементальные и элементарные духи. С тех
пор разговор об этом предмете поднимался и более или
менее широко обсуждался Теперь меньше риска при спуске
седой философии древних мудрецов на неспокойное море
современной критики, так как общественное мнение в
какой-то степени подготовлено к тому, что оно отнесется к
ней беспристрастно и обдуманно. Два года агитации
принесли заметные изменения к лучшему.
Павсаний пишет, что в течение четырехсот лет после
Марафонской битвы все еще в том месте, где произошло
сражение, было слышно лошадиное ржание и возгласы
солдат-теней. Предположим, что привидения
умерщвленных солдат были настоящими духами, - они
выглядели тенями, а не материализованными людьми. Кто
же или что же тогда производило ржание коней? Конские
"духи"? А если скажут, что это неправда, что, мол, у
лошадей нет духа, чего, конечно, никто из зоологов,
физиологов или психологов или даже спиритуалистов не
может ни доказать, ни опровергать, тогда мы должны
считать доказанным, что ржание лошадей на Марафонском
поле воспроизводится "бессмертными духами" людей,
чтобы сделать сцену боя более яркой и драматичной?
Привидения собак, кошек и других животных видели
неоднократно и свидетельства об этом распространены по
всему миру так же как о человеческих привидениях. Кто
или что персонифицирует, если так можно выразиться,
духов умерших животных? Опять, что ли, человеческие
духи? Как вопрос поставлен теперь - ответов может быть
только два, нам приходится или допустить, что животные
имеют такие же переживающие смерть души, как и мы
сами, или же согласиться с Порфирием, что в мире
незримом существует некое племя хитрых, злобных
демонов, они - промежуточные существа между живыми
людьми и "богами", это духи, которым нравится
появляться под разнообразными, какие только можно
представить, формами, начиная с человеческой формы и
кончая разнообразнейшими животными [106].
Прежде чем браться решать вопрос, являются ли
формы животных привидений, явления которых так часто
бывают засвидетельствованы духами мертвых
животных, - мы должны тщательно рассмотреть их
поведение на основе имеющихся сведений. Действуют ли
эти привидения в соответствии с инстинктами и повадками
этих животных при жизни? Подстерегают ли призрачные
Пирамида