"сверхъестественным образом". Где бы Плиний,
естествоиспытатель, Элиан, и даже Диодор, который с
таким похвальным усердием стремился выпутывать
историческую правду из мешанины преувеличений и басен,
где бы они ни приписывали какому-либо растению или
минералу оккультные свойства, неизвестные нашим
ботаникам и физикам, их утверждения откладывались в
сторону без дальнейших церемоний, как абсурдные, и о них
больше не упоминалось.
С незапамятных времен люди науки размышляли о
том, что собой представляет жизненная сила или
жизненный принцип. Только при помощи нашей "Тайной
доктрины" можно распутать этот клубок. Точная наука
признает в природе только пять сил - одну молярную и
четыре молекулярные; каббалисты - семь; и в эти две
дополнительные силы закутана вся тайна жизни. Одна из
этих сил - бессмертный дух, чье отражение невидимыми
звеньями соединено даже с неорганической материей;
другую мы предоставляем каждому открыть самому.
Профессор Джозеф Ле Конте говорит:
"Какого рода различие существует между живым и мертвым
организмом? Мы не можем различить никакого различия, ни
физического, ни химического. Все химические и физические силы,
извлеченные из общего фонда природы и воплощенные в живом
организме, все еще кажутся находящимися в умершем, пока мало-
помалу не возвратятся путем разложения в тот же фонд. И все же
различие громадное и непостижимо великое. В чем заключается это
различие, если его выразить в формуле материалистической науки? Что
это такое, что ушло, и куда оно ушло? Тут что-то такое, что наука еще
не может понять. И все же это есть то, что теряется при смерти до
разложения - это жизненная сила в ее высочайшем значении!" [264]
Трудно, более того, невозможно, как это кажется науке,
обнаруживать невидимый универсальный двигатель
всего - Жизнь, объяснить ее природу или даже хотя бы
выдвинуть разумную гипотезу о ней; но эта тайна только
наполовину тайна, имея в виду не только великих адептов
и провидцев, но даже по-настоящему крепко верующих в
существование духовного мира. У простого верующего,
которого природа не наградила таким нежным организмом
и нервной чувствительностью, которые дали бы ему
возможность - как они дают возможность провидцам -
воспринять видимую вселенную отраженной, точно в
зеркале, в невидимой вселенной, и, так сказать,
объективно, у такого верующего остается божественная
вера. Последняя крепко укоренилась в его внутренних
чувствах; своею безошибочною интуицией, которая не
имеет никакого отношения к холодному рассудку, он
чувствует, что она не обманывает его. Пусть порожденные
людьми догмы и богословская софистика противоречат
друг другу; пусть одни вытесняют других, и пусть тонкая
казуистика одного верования рушит ловкие рассуждения
другого, но одна истина останется, и нет религии ни
христианской, ни языческой, которая не была бы прочно
обоснована на вековых утесах - Боге и бессмертном духе.
Каждое животное в большей или меньшей степени
наделено способностью ощущать или видеть, если и не
духов, то, по меньшей мере, что-то такое, что пока что
остается невидимым для обычных людей и усматривается
только ясновидящим. Мы провели сотню опытов с
собаками, кошками, обезьянами различных пород и
однажды даже с прирученным тигром. Круглое зеркало,
известное под названием "магического кристалла", было
сильно месмеризовано местным индусским джентльменом,
прежде обитателем Диндигула, а теперь проживающим в
более уединенном месте, среди гор, известных как
Западные Гхаты. Он приручил молодого тигренка,
привезенного к нему с Малабарского берега,
представляющего ту часть Индии, где тигры особенно
свирепы. И вот с этим интересным животным мы
проводили наши опыты.
Подобно древним Марси и Псилли, прославленных
очарователей змей, этот джентльмен утверждает, что он
обладает таинственною властью приручать любого
животного. Тигр был приведен в состояние хронического
ментального оцепенения, так сказать; он стал таким же
смирным и безвредным, как собачка. Дети могли дразнить
его и дергать за уши, а он только встряхивался и завывал,
как собака. Но как только принуждали его глядеть на
"магическое зеркало", бедное животное моментально
приходило в возбуждение, похожее на бешенство. Его глаза
наполнялись человеческим ужасом; воя в отчаянии, не
будучи в состоянии отвести свои глаза от зеркала, к
которому его взгляд, казалось, был прикован
магнетическими чарами, он корчился и трепетал до тех
пор, пока у него начинались конвульсии от страха при виде
какого-то видения, которое оставалось нам неизвестным.
Тогда он обычно ложился, слабо постанывая, но все еще
продолжая смотреть на зеркало. Когда у него отнимали
зеркало, он, тяжело дыша, обессиленный, лежал часа два.
Что он видел? Что это за духовная картина из его
собственного животного мира, которая могла производить
такое ужасающее впечатление на этого дикого и по своей
природе свирепого и отважного зверя? Кто может это
сказать? Возможно тот, кто создавал эту сцену.
То же самое влияние на животных наблюдалось во
время спиритических сеансов с участием нескольких
святых монахов нищенствующего ордена; и то же самое
было, когда мы ради опыта пригласили на сеанс сирийца,
полуязычника и полухристианина из Кунанкулама (штата
Кохин), известного колдуна.
Пирамида