существовала извечно в латентном состоянии. Душа,
оживотворяющая эту чисто духовную вселенную, есть
центральное солнце, само по себе высочайшее божество. Не
Единый создал конкретную форму своей Идеи, но его
первородный; и так как она была создана по
геометрической фигуре додекаэдра, то первородному
"угодно было потратить двенадцать тысяч лет на ее
сотворение". Приведенное число лет упоминается в
этрусской космогонии [271], в которой говориться, что
человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется
с египетской теорией о 6000 "годах" и с еврейским
исчислением. Но это лишь экзотерическая форма.
Сокровенные вычисления поясняют, что "12 000 и 6 000
лет" суть годы Брахмы; один день Брахмы равняется 4 320
000 000 годам. Санхуниафон в своей "Космогонии"
повествует, что когда Ветер (Дух) возлюбил свои
собственные принципы (Хаос), то произошло тесное
слияние, совокупление, получившее название потос
(?????), и от этого слияния произошло семя всего. Но Хаос
не знал своего собственного порождения, ибо он был
бесчувственен и неразумен; но от его слияния с ветром был
зарожден Mфt или Ilus (Ил) [90]. Отсюда возникли споры
творения и рождение вселенной.
Древние, кроме четырех элементов, сделали из эфира
пятый элемент. Из-за того, что сущность его считалась
божественной вследствие незримости его присутствия, его
считали посредником между нашим миром и
потусторонним миром. Они верили, что когда правящие
разумы уходят из какой-либо части эфира в одном из
четырех царств природы, которыми они обязаны
управлять, то это пространство попадает во власть зла.
Адепт, который готовился беседовать с "невидимыми",
должен был хорошо знать свой ритуал, а также быть
хорошо осведомленным с условиями, требующимися для
полного равновесия четырех элементов в астральном свете.
Прежде всего он должен очищать свою сущность, и внутри
круга, в который он хочет привлечь чистых духов,
уравновешивать элементы, чтобы не допустить вторжения
элементариев в соответствующие сферы. Но горе тому
неблагоразумному исследователю, который без знания
невежественно вступает в запретные владения. Опасности
ожидают его там на каждом шагу. Он вызывает силы,
которыми не может управлять. Он будит часовых, которые
позволяют проходить только своему хозяину. Ибо, как
сказал бессмертный розенкрейцер:
"Раз ты решил сотрудничать с духом живого Бога, будь осторожен,
чтобы не препятствовать Ему в Его работе; ибо если твой жар выйдет за
естественные пределы, то этим ты вызовешь гнев moyst natures, и они
будут сопротивляться центральному огню, и центральный огонь, будет
сопротивляться им; и произойдет ужасное разделение в хаосе".
Дух гармонии и единения уйдет из элементов,
потревоженных неразумной рукой; и токи слепых сил
немедленно начнут кишеть вторгшимися бесчисленными
тварями из материи обладающими инстинктом - злыми
демонами теургов, они же дьяволы богословов. Гномы,
саламандры, сильфы и ундины обрушатся на
неосторожного нарушителя во многочисленных
разнообразнейших воздушных формах. Будучи
неспособными что-либо изобрести, они будут искать,
шарить по самым глубинам памяти нарушителя; от этого
возникает нервное истощение и ментальная подавленность
у некоторых сенситивных лиц, участвующих в кружках
спиритуалистов. Эти элементалы выявят давно забытые
воспоминания прошлого, формы, лики, изображения,
дорогие воспоминания, знакомые высказывания, давно уже
изгладившиеся в памяти, но ярко, в живых красках
сохраняющиеся в непроницаемых глубинах нашего
сознания и на астральных табличках неподдающейся
разрушению "КНИГИ ЖИЗНИ".
Каждый организм в этом мире, как видимый, так и
невидимый, имеет соответствующий, присвоенный ему
элемент. Так, рыба живет и дышит в воде; растение
потребляет угольную кислоту, которая животным и людям
причиняет смерть; некоторые существа приспособлены
только к разреженным слоям, а другие - только к самым
плотным. Жизнь для некоторых зависит от солнечного
света, для других - от мрака; таким образом мудрая
экономия природы приспосабливает ко всем условиям
существования какие-нибудь виды живых существ. Эти
аналогии приводят нас к заключению, что не только нет
незанимаемых мест или частей в природе вселенной, но
также и для каждого существа, обладающего жизнью,
предусмотрены и приготовлены условия и, будучи
приготовлены, они нужны. Далее, допуская, что существует
невидимая нашему глазу сторона вселенной, мы по
аналогии должны прийти к выводу, что и она так же
населена, как и наша, и что каждая группа населения там
имеет все необходимое для существования условия. Так же
нелогично будет думать, что тождественные условия
предоставляются всем, как было бы нелогично утверждать
такую теорию в отношении обитателей видимого мира.
Существование духов подразумевает и разнообразие духов;
ибо люди отличаются один от другого, и человеческие духи
суть развоплощенные духи людей.
Сказать, что все духи одинаковы, или приспособлены к
одной и той же атмосфере, или обладают одинаковыми
силами, или управляются теми же притяжениями -
электрическими, магнетическими, одическими,
астральными, не имеет значения каким - так же абсурдно,
как сказать, что все планеты обладают одинаковыми
Пирамида