Таково также учение Тензеля Вирдига. Оно изложено в
его трудах с большей ясностью, логикой и силой, чем у
других авторов-мистиков, которые трактовали тот же
предмет. В его знаменитом трактате "Новая духовная
медицина" он доказывает, основываясь на впоследствии
признанном факте всеобщего притягивания и
отталкивания, теперь называемого "тяготением", - что вся
природа одушевлена. Вирдиг называет эту магнетическую
симпатию "согласием духов". Все притягивается к
подобному себе и сходится с натурами родственными. Из
этой симпатии и антипатии возникает постоянное
движение во всем мире и во всех его частях, возникает
беспрерывное общение между небом и землей, что создает
всеобщую гармонию. Все живет и гибнет через магнетизм;
одно действует на другое, даже на больших расстояниях, и
на его "прирожденное" можно влиять к здоровью или к
заболеванию силою этой симпатии в любое время,
несмотря на разделяющее пространство [202].
"Хуфеланд", - говорит Эннемозер, - "рассказывает о носе,
который был вырезан из спины грузчика, но который, когда грузчик
умер, тоже умер и отвалился от своего искусственного места. На куске
кожи, взятой с головы живого человека, волосы поседели в то же самое
время, когда поседели волосы на той голове, с которой он был взят"
[62].
Кеплер, предтеча Ньютона по многим великим
истинам, даже по всемирному "тяготению", которое он
очень правильно приписывал магнетическому
притяжению, и, несмотря на то, что он называет
астрологию "безумной дочерью мудрейшей матери" -
астрономии, разделяет веру каббалистов, что духи звезд
суть их "разумы". Он твердо верит, что каждая звезда
является обиталищем разумного принципа и что все они
населены духовными существами, которые оказывают
влияние на другие существа, обитающие в более грубых и
материальных сферах, и особенно на нашу землю. Так
же, как кеплеровские звездные духовные влияния были
вытеснены вихрями более материалистического Декарта,
чьи атеистические склонности не помешали ему поверить,
что он открыл питание, которое продлит его жизнь до
пятисот и более лет, так же вихри последнего и его
астрономические доктрины уступят место разумным
магнетическим токам, которые направляются от Anima
Mundi.
Баптиста Порта, ученый итальянский философ,
несмотря на свои усилия доказать миру необоснованность
их обвинений магии, что она суеверие и колдовство, - был
подвергнут более поздними критиками такому же
несправедливому осуждению, как и его коллеги. Этот
знаменитый алхимик оставил труд по "Естественной
магии" [203], в котором он обосновывает все оккультные
феномены, какие только возможны для человека, на
мировой душе, которая связывает всех и вся. Он
доказывает, что астральный свет в гармонии и симпатии со
всею природою; что он есть та сущность, из которой
образован наш дух; что путем деятельности, согласной с
его породившим источником, наши звездные тела делаются
способными производить магические чудеса. Весь секрет
заключается в нашем знании родственных элементов. Он
верил в философский камень, "о котором мир такого
высокого мнения и о котором хвастались так много веков и
который был счастливо открыт некоторыми". Наконец,
он дает много ценных намеков, касающихся его "духовного
значения". В 1643 г. среди мистиков появился монах, отец
Кирхер, который излагал полную философию об
универсальном магнетизме. Его многочисленные труды
[204] охватывают темы, на которые Парацельс только
намекал. Его определение магнетизма очень оригинально,
так как оно противоречит теории Гильберта, что земля -
большой магнит. Он утверждал, что, хотя каждая частица
материи и даже неосязаемые и невидимые "силы" -
магнетичны, они все же не сами образуют магнит.
Существует только один магнит во вселенной, и из него
исходит магнетизация всего сущего. Этот магнит,
разумеется, есть то, что каббалисты называют центральным
Духовным Солнцем или Богом. Он утверждал, что солнце,
луна, планеты и звезды весьма магнитны, но они стали
такими посредством индукции, пребывая в универсальном
магнетическом флюиде - в Духовном свете. Он
доказывает существование таинственной симпатии,
существующей между телами трех главных царств
природы и подкрепляет свои аргументы огромным
перечнем примеров. Многие из них уже удостоверены
натуралистами, но еще больше осталось не установленных
и, по традиционной политике и очень двусмысленной
логике наших ученых, отрицаются. Например, он
доказывает разницу между минеральным магнетизмом и
зоомагнетизмом или животным магнетизмом. Он наглядно
доказывает это в том факте, что за исключением
природного магнита все минералы магнетизируются
высшею силою, животным магнетизмом, тогда как
последний получает его в виде непосредственной эманации
из первопричины - Творца. Иголка может быть
намагнетизирована просто тем, что человек с сильною
волею будет держать ее в руках; и янтарь усиливается
больше при трении об человеческую руку, нежели при
трении его об какой-либо другой предмет; поэтому человек
может наделить до некоторой степени своею жизнью
неорганические предметы - как бы оживить их. "В
глазах глупцов это будет колдовством".
"Солнце - самое магнетическое изо всех тел", - говорит он,
Пирамида