только через желудок,
"но также незаметно через магнетическую силу, которая пребывает
во всей природе и которой каждый отдельный член извлекает свое
особое питание для себя".
Человек, говорит он далее, извлекает не только
здоровье из элементов, когда они в равновесии, но также и
болезни, когда равновесие нарушено. Живые тела
подчинены законам притяжения и химического сродства,
как это признает наука; наиболее замечательным
физическим свойством органических тканей, согласно
физиологам, является свойство впитывания. Что же тогда
может быть более натурально, чем эта теория Парацельса,
что это наше всасывающее, притягивающее и химическое
тело собирает в себе астральные или звездные влияния?
"Солнце и звезды притягивают от нас к себе, а мы опять от них к нам".
Какие возражения наука может выдвинуть против
этого? Что это такое, что испускаем мы, показано в
открытых бароном Рейхенбахом одических эманациях
человека, которые тождественны с пламенами от магнитов,
кристаллов и фактически из всех растительных
организмов.
Парацельс утверждал единство вселенной, говоря, что
"человеческое тело обладает первозданным веществом"
(или космической материей); спектроскоп доказал
правдивость этого утверждения, показав, что те же самые
химические элементы, которые существуют на земле и на
солнце, обнаружены также в звездах. Больше того,
спектроскоп показывает, что все эти звезды суть солнца, по
своему составу похожие на наше собственное [174]; и как
нам говорит профессор Мейер, что магнитное состояние
Земли изменяется в соответствии с изменениями на
солнечной поверхности и находится "в зависимости от
эманаций солнца", так как звезды являются солнцами, то
они также должны испускать эманации, которые должны
влиять на нас в пропорциональной степени.
"В наших снах", - говорит Парацельс, - "мы подобны
растениям, которые также имеют элементарное и жизненное тело, но не
обладают духом. Когда мы спим, наше астральное тело свободно и
может, благодаря эластичности своей природы, или витать поблизости
своего спящего носителя, или вознестись выше, чтобы вести беседы со
своими звездными родителями и даже сообщаться со своими братьями
на огромных расстояниях. Сновидения пророческого характера,
предвидение и предчувствия являются способностями астрального духа.
Нашему элементарному и грубому телу этих даров не дано, ибо после
смерти оно опускается в недра земли и снова соединяется с
физическими элементами, тогда как несколько духов возвращаются к
звездам. Животные", - он добавляет, - "также имеют астральное
тело".
Ван Гельмонт, который был учеником Парацельса,
говорит почти то же самое, хотя его теории по магнетизму
более обширны и еще более тщательно разработаны.
Magnale Magnum - средство, посредством которого
сокровенное магнитное свойство "дает людям возможность
воздействовать друг на друга", приписывается их
универсальной симпатии, существующей между всем, что
существует в природе. Причина производит следствие,
следствие отражается обратно на причине, и оба обратно
поступательны.
"Магнетизм", - говорит он, "есть неизвестное свойство небесной
природы, очень напоминающее звезды, которому совсем не
препятствуют ограничения пространства или времени... Каждая тварь
обладает своею собственною небесною силою и тесно связана с
небесами. Эта магическая сила человека, которая может действовать
вне его, лежит, так сказать, скрытая во внутреннем человеке. Эта
магическая мудрость и сила, таким образом, спит, но может быть
приведена в действие простым внушением, и тогда она оживет, и тем
более оживет, чем более в нем подавлен внешний человек плоти и
тьмы... А это, я говорю, осуществляется каббалистическим искусством;
оно возвращает человеческой душе магическую, хотя и природную силу,
которая была ею утеряна, как сон" [177].
Как Ван Гельмонт, так и Парацельс единодушны о
великом могуществе воли в состоянии экстаза. Они
говорят, что
"дух везде, все насыщено духом; и дух есть посредник
магнетизма";
что чистая первоначальная магия не состоит из
суеверных приемов и пустых церемоний, а заключается во
властной воле человека.
"Хозяевами физической природы являются не духи небес или ада,
а душа и дух человека, каковой сокрыт в нем, как огонь скрыт в
кремне".
Теория о звездном влиянии на человека
провозглашалась всеми средневековыми философами.
"Звезды в равной мере состоят из элементов земных тел", -
говорит Корнелий Агриппа, - "и поэтому идеи друг друга
привлекают... Влияния распространяются только с помощью духа; но
этим духом насыщена вся вселенная и он находится в полном созвучии с
человеческим духом. Маг, который захотел бы овладеть
сверхъестественными силами, должен обладать верою, любовью и
надеждой... Во всем сокрыта тайная сила, и оттуда происходит
чудодейственная магическая сила".
Современная теория генерала Плезантона весьма
совпадает со взглядами философов огня. Его взгляды на
положительное и отрицательное электричество мужчины и
женщины и взаимном притяжении и отталкивании во всем
в природе, кажется, скопированы со взглядов Роберта
Фладда, главы розенкрейцеров Англии.
"Когда два человека приближаются один к другому", - говорит
философ огня, - "их магнетизм бывает или пассивен или активен, т. е.
положителен или отрицателен. Если исходящие из них эманации
Пирамида