А из видов противоположения противоречие не имеет ничего
промежуточного (ведь противоречие означает именно такое
противопоставление, в котором одна из обеих сторон
присуща любой вещи, т. е. не имеет ничего
промежуточного) , а из других видов противолежания одно
- это соотнесенность, другое - лишенность, третье -
противоположности. Из соотнесенных же те, которые не
противоположны друг другу, не имеют ничего
промежуточного; это потому, что они не принадлежат к
одному и тому же роду (в самом деле, что может быть
промежуточного между знанием и тем, что познается?). Но
между большим и малым такое промежуточное есть.
А если промежуточное, как было доказано, принадлежит к
одному и тому же роду и оно промежуточное между
противоположностями, то оно необходимо состоит из этих
противоположностей. В самом деле, у этих
противоположностей или будет какой-нибудь [общий] род,
или нет. И если такой род существует таким образом, что
он есть нечто предшествующее этим противоположностям, то
предшествующими - противоположными друг другу - будут те
видовые отличия, которые образовали противоположности
как виды рода, ибо виды состоят из рода и видовых
отличий (например, если белое и черное -
противоположности, причем первое есть цвет, рассеивающий
зрение, а второе - цвет, собирающий его [2] то эти
видовые отличия - "рассеивающее" и "собирающее" - суть
нечто предшествующее; так что и они предшествующие
противоположности). Но те [виды], которые различаются
как противоположности, противоположны в большей мере; и
все остальные [виды], т. е. промежуточные, должны
состоять из рода и видовых отличий (так, например, все
цвета, промежуточные между белым и черным, должны быть
обозначены как состоящие из их рода (а их род - цвет) и
из тех или иных видовых отличий; но эти отличия не будут
первыми противоположностями, иначе любой цвет был. бы
или белым, или черным; значит, они будут другие; поэтому
они будут промежуточными между первыми
противоположностями, а первые отличия-это "рассеивающее"
и "собирающее").
Вот почему надо прежде всего исследовать, из чего
состоит промежуточное между противоположностями, не
находящимися внутри рода, ибо то, что находится внутри
одного и того же рода, необходимо слагается из того, что
не составляется в один род [3] или само есть
несоставное. Противоположности же не составляются друг
из друга, так что они начала; а промежуточное - либо
каждое [есть несоставное], либо ни одно не [есть
несоставное]. Но нечто возникает из противоположностей
так, что переход в него совершается раньше, чем переход
в другую противоположность, ибо по сравнению с самими
противоположностями оно будет обладать данным свойством
и в меньшей мере, и в большей; так что оно также будет
промежуточным между противоположностями. А потому и все
остальные промежуточные [звенья] - тоже составные, ибо
то, что [обладает данным свойством] в большей мере, чем
одно, и в меньшей, чем другое, некоторым образом
составлено из того, по сравнению с чем [это свойство]
приписывается ему в большей мере, чем одно, и в меньшей,
чем другое. Но так как не существует ничего другого в
пределах одного и того же рода, что предшествовало бы
противоположностям, то все промежуточное должно быть
составлено из противоположностей, так что и все низшее -
как противоположное, так и промежуточное - будет
состоять из первичных противоположностей. Таким образом,
ясно, что все промежуточное принадлежит к тому же роду,
[что и противоположности], есть промежуточное между
противоположностями и слагается из противоположностей.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Инаковое по виду различно от чего-то в чем-то, и это
последнее должно быть присуще и тому и другому;
например, если нечто по виду инаковое, чем другое, есть
живое существо, то и оно и другое - живые существа.
Следовательно, вещи, инаковые по виду, должны
принадлежать к одному и тому же роду; родом же я называю
то, благодаря чему эти инаковые вещи называются
тождественными и что, будет ли оно существовать как
материя или как-то иначе, содержит в себе не привходящее
различие. В самом деле, не только общее обеим вещам
(например, и та и другая - живое существо) должно быть
им присуще, но и само оно - "живое существо" - должно
быть для каждой из них инаковым например: в одном случае
- лошадь, в другом - человек, а потому общее им различно
между собой по виду Таким образом, само по себе [1] одно
будет таким-то живым существом, а другое - таким-то,
например: одно - лошадью, другое - человеком. Итак, это
[видовое] отличие должно быть инаковостью рода; ибо
инаковости] рода, которая самый род делает инаковым, я
называл различием.
И таким образом, различие это будет противоположением
(это ясно и из наведения): деление всякий раз
производится посредством противолежащих друг другу
[признаков], а что противоположности находятся в одном и
том же роде, это доказано, ибо противоположность, как
было показано,- это законченное различие, а всякое
Пирамида