бы. А пока справедливо говорить об этом только так:
добиться
____________
' Под планетарным космосом понимается
совокупность слоев различной материальности, различного числа
пространственных и временных координат, но непременно связанных
со сферою Земли как планеты. Планетарный космос - это земной
шар во всей сложности материальных (а не физических только)
слоев его бытия. Подобные могучие системы имеются у множества
небесных тел. Они называются брамфатурами. Брамфатура Земли
носит имя Шаданакар. Об этих словах, как и о многих других,
употребляемых здесь впервые или же измененных новым смыслом, в
них влагаемым, следует смотреть небольшой словарь, приложенный
в конце.
_______________________________________________________
существенного уменьшения социального зла старые религии не
могли, так как не располагали необходимыми для этого
материальными средствами, и отсутствие этих средств вызвало их
отрицательное отношение ко всем подобным попыткам. Этим был
подготовлен безрелигиозный этап цивилизации. В XVIII веке
пробудилась социальная совесть. Социальная дисгармония была
наконец почувствована и осознана как нечто недопустимое,
оскорбляющее, требующее преодоления. Конечно, это находилось в
связи с тем, что начали появляться недостававшие для этого
материальные средства. Но старые религии не сумели этого
понять, не захотели этими средствами воспользоваться, не
пожелали возглавить процесс социального преобразования, и
именно в этой косности, в этой умственной лени, в этой идейной
неподвижности и узости - их тягчайшая вина. Религия
дискредитировала себя своей вековой беспомощностью в этом
отношении, и не приходится удивляться противоположной
крайности, в которую впала Европа, а затем и другие континенты:
преобразованию общества чисто механическими средствами при
полном отказе от духовной стороны того же процесса. Нечего,
конечно, удивляться и итогу: потрясениям, каких не видал мир,
масштабам жертв, какие никогда не рисовались даже в бреду, и
такому снижению этического уровня, самая возможность которого в
XX веке представляется до сих пор многим мрачной и трагической
загадкой. На старые религии падает в значительной степени
ответственность за глубину и упорство последующего
безрелигиозного этапа, за духовную судьбу миллионов душ,
которые, ради борьбы за справедливое мироустройство,
противопоставили себя религии вообще и этим вырвали корни
своего бытия из лона мировой духовности. Но истинная
религиозная деятельность есть своего рода общественное
служение, а истинное общественное служение есть в то же время
религиозная деятельность. Никакое религиозное делание, даже
подвиг инока, не может быть изолировано от общего, от труда на
пользу всемирного просветления; и никакая общественная
деятельность, кроме демонической, не может не влиять на
увеличение суммы мирового добра, то есть не иметь религиозного
смысла. Биение социальной совести, действенное социальное
сострадание и сорадование, неустанные практические усилия ради
преобразования общественного тела человечества - вот второе
отличие Розы Мира от старинных религий.
Третье отличие: динамичность ее воззрений. Религии, не
чуждые представлениям о метаистории, уже были: иудаизм, раннее
христианство, но лишь в далекие от нас и притом короткие
периоды своего становления они пытались духовно осмыслить
текущий исторический процесс. В те короткие, полузабытые эпохи
поразительные прозрения Апокалипсиса оставались прикрытыми от
глаз людей покровом иносказаний и недомолвок; шифр образов
допускал всевозможные толкования. Подлинного осмысления
исторического процесса так и не состоялось. Исторический опыт
был еще мал и узок, географический кругозор ничтожен,
мистический разум не был подготовлен к постижению внутренних
закономерностей метаистории и неимоверной сложности Шаданакара.
Но явлению Розы Мира предшествовала эра гегемонии науки, в
самых корнях потрясшая представление о вселенной, о народах,
культурах и их судьбе. Предшествовало ей и другое: эпоха
коренных сдвигов и сбросов социальных, эпоха революций и
планетарных войн. Оба ряда явлений взрыхлили психологические
пласты, столько веков пребывавшие в неподвижности. В почву,
взрытую железными зубьями исторических катастроф, падают семена
метаисторического откровения. И приоткрывается духовному взору
весь планетарный космос как непрерывно меняющаяся система
разнозначных миров, бурно несущаяся к ослепительной цели,
одухотворяющаяся и преображающаяся от века к веку, ото дня ко
дню. Начинают сквозить ряды предстоящих эпох, каждая - во всем
своем неповторимом своеобразии, в переплетении борющихся в ней
метаисторических начал. Стремление Розы Мира - в том, чтобы
стать восприемницей, умножательницей и толковательницей этого
познания. Соборный мистический разум живущего человечества, она
будет осмыслять исторический процесс в его прошлом, настоящем и
будущем, чтобы вступить в творческое руководство им. Если и
можно будет говорить о каких-либо догматах в ее учении, то это
догматика глубоко динамичная, многоаспектная, способная к
дальнейшему обогащению и развитию, к длительному
совершенствованию.
Отсюда вытекает и еще одно, четвертое, отличие Розы Мира:
перспектива последовательных, стоящих перед нею
духовно-исторических задач, вполне конкретных и принципиально
осуществимых. Перечислю еще раз ближайшие из них: объединение
земного шара в Федерацию государств с этической контролирующей
инстанцией над нею, распространение материального достатка и
высокого культурного уровня на население всех стран, воспитание
поколений облагороженного образа, воссоединение христианских
церквей и свободная уния со всеми религиями светлой
Пирамида