серьезных трудах или о популяризации религиозных сокровищ
прошлого. Предстоит выпуск миллионными тиражами канонических
текстов христианства и других религий, снабженных научным
аппаратом, который отвечал бы запросам современного читателя;
многочисленные серии художественных изданий и учебных пособий,
воспроизводящих памятники мировой религиозной культуры; издания
научно-исследовательские, способные удовлетворить углубляющийся
интерес к духовной истории человечества; специальные и
популярные серии, знакомящие общество, одичавшее в атеизме или
в равнодушии, с великими учениями о духе - от Веданты до
Шопенгауэра, от гностицизма до антропософии и экзистенциализма.
Таких работников и будут готовить религиозно-философские
университеты. Наконец, лестница учебных и ученых учреждений
завершится Всемирной религиозно-философской академией,
координирующей и направляющей идеологическую работу внутри Розы
Мира. Подобные Академии национальных масштабов возникнут,
разумеется, в каждой стране.
Но будут еще и другие области деятельности, которые
потребуют такого количества работников гуманитарного цикла,
какое невозможно охарактеризовать иным эпитетом, как
"грандиозное".
Преобразование всемирного государства в братство
невозможно одними внешними средствами. О некоторых внешних
средствах, как первых предпосылках к этому преобразованию, речь
пойдет в следующей главе. Здесь же своевременно указать на то,
каким образом воспитание поколений облагороженного образа
позволит перейти к самому процессу этого преобразования.
Подобно тому поколению израильтян, которое, выйдя с
Моисеем из Египта, должно было уступить место другим
поколениям, прежде чем племя войдет в страну Обетованную, так и
поколению середины XX столетия, отравленному воздухом эпохи
мировых войн, суждено сойти с арены для того, чтобы воцарился
долгожданный строй, брезжущий нам сквозь анфиладу трех
последовательно просветляющихся периодов. Потому что строй этот
не есть установление внешнее. Он будет органичен и естественно
необходим только тогда, когда моральный облик новых поколений
сделает невозможными злоупотребления свободой и превращение ее
в анархию. Никакие меры перевоспитания не достаточны для того,
чтобы в корне преобразовать психику двух миллиардов людей, уже
сформировавшуюся в иной, кровью и изуверствами насыщенной
атмосфере. Конечно, миллионы лучших из тех, кто живет теперь,
отвечали бы самым высоким требованиям той отдаленной эпохи. Но
надо, чтобы им отвечали не лучшие, а подавляющее большинство, -
чтобы целые поколения были воспитаны Розой Мира, как люди
облагороженного образа.
Преобразование сущности государства - ведь что это такое?
Разоружение всех, подлинная демократия, смягчение законов,
облегчение наказаний? Разумеется; но всего этого мало. Сущность
государства есть бездушный автоматизм. Оно руководствуется
материальными интересами больших или меньших человеческих
массивов, понимаемых как целое. К интересам личности как
таковой оно безучастно. Духовность же ему неизвестна совсем,
как неизвестна она уицраорам и эгрегорам, и о духовном благе -
как личности, так и народа - оно не может иметь ни малейшего
понятия.
Смысл первого этапа правления Розы Мира заключается в
достижении всеобщего материального достатка и в создании
предпосылок для превращения Федерации государств-членов в
общечеловеческий монолит. Что за этот период наиболее
демократические общественно-политические институты станут
достоянием всех стран - это разумеется само собою. Огромными
содружествами законоведов, педагогов, психологов, юристов и
религиозных деятелей пересмотрятся все кодексы, реформируется
система правовых норм, процессуальных норм, смягчится шкала
наказаний и сам принцип наказания начнет уступать место
принципу врачевания преступника. За этот же период подготовятся
те кадры работников нового типа, которые необходимы для
проведения универсальных реформ, знаменующих следующий, второй,
этап: этап превращения общечеловеческого, уже смягченного
государства в Братство.
Надо полагать, что на начало второго этапа падет срок
всеобщей судебной реформы.
Все-таки суд присяжных - по крайней мере, некоторые
разновидности этого суда - это, по-видимому, наиболее
прогрессивная из форм суда, существующих ныне. Но это отнюдь не
потолок развития. На серьезнейшие недостатки этой формы
указывалось бесчисленное количество раз, и притом людьми,
стоящими на самых различных позициях. Указывалось, что принцип
свободного найма профессионала-защитника несовершенен тем, что
способствует перерождению адвоката в своего рода виртуоза,
приемами красноречия заменяющего подлинное, человечески горячее
участие в судьбе подзащитного. Вряд ли кто-нибудь станет
оспаривать, что принцип профессиональной прокуратуры
несовершенен тем, что ничто не уберегает прокурора от
перерождения в чиновника, который в каждом обвиняемом видит
непременно преступника и интересуется только той стороной его
личности, какая обусловила, по мнению прокурора, совершение
преступления. Что же до принципа присяжных, то он несовершенен
потому, что зачастую сложные в психологическом отношении дела,
требующие не только доскональнейшего изучения, но и высокой
культурности, проницательности и справедливости со стороны
судящих, подвергает рассмотрению лиц случайных,
неквалифицированных, часто даже малоразвитых; смешно думать,
будто несколько часов помощи им со стороны специалистов могут
компенсировать их недостаточность.
В настоящее время ничем лучшим заменить подобную форму
суда, по-видимому, невозможно. Это станет возможным тогда,
когда продолжающееся несколько десятилетий руководство Розы
Мира обеспечит образование кадров судебных работников нового
типа.
Пирамида