вниз снует белка. Белка избрана посредницей между верхним и нижним мирами не
случайно. В отличие от других животных, лазающих по деревьям (например, кошки)
она и поднимается и спускается с дерева вперед головой.
Три корня Иггдрасиля раскинулись в разные стороны. Один протянулся в царство
холода, другой - в страну великанов, третий - в Митгард, страну людей. Из-под
всех трех корней бьют источники.
В царстве холода - Кипящий Котел, тот самый, из которого потекли некогда первые
реки.
В стране великанов - Источник Мудрости. Однажды Один захотел испить из него.
Страж источника великан Мимир потребовал в уплату правый глаз Оди-на. И Один
отдал глаз в обмен на мудрость.
В Мидгарде из-под корня Иггдрасиля пробивается Источник Судьбы. Возле него
поселились тривещиедевы - норны. Их зовут Урд, Верданди иСкульд, что значит
"судьба", "становление" и "долг". Норны определяют судьбы людей и богов и прядут
нить их жизни.
Боги населили также земные недра и воздух. Из червей, что появились в земле, они
создали черных и светлых карликов - цвергов и альвов. Цверги добывают подземные
руды и драгоценные камни и славятся как искусные мастера; аль-вы летают по
воздуху и даруют цветение травам.
Один - глава всех богов. Имя его означает "экстаз", "неистовство", "поэтическое
вдохновение". Первоначально он был богом-колдуном, богом-шаманом. Однажды он
пронзил себя копьем и повесился на ветвях Иггдрасиля. Провисев таким образом
девять дней, он обрел высшую мудрость. В этом мифе отразился обряд ритуального
самоистязания, благодаря которому шаманы впадали в экстаз и получали возможность
общаться с духами.
Атрибуты Одина - два ворона по имени Гутин и Мумин, что значит "память" и
"мысль", и два волка.
Мудрость в представлении древних скандинавов неразрывно связана с поэзией.
Поэтому Один - еще и бог поэтов.
Но, прежде всего, он - бог войны. Один решает исход всякой битвы. Ему подвластны
небесные девы -валькирии, которые даруют победу или обрекают на поражение и
уносят души павших воинов с поля боя на небо. Валькирия - значит "выбирающая
убитых".
Небесное жилище павших храбрецов - Вальгалла, "чертог убитых". Вместо огня она
освещена сверкающими мечами. Там воины пируют и сражаются друг сдругом.
Один и валькирия Древнескандинавскоеизображениенакамне. VIIIв.
206
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
В Вальгаллу попадает лишь тот, кто пал в бою. Все остальные умершие отправляются
в подземное царство Хель.
В "Младшей Элле" говорится, что дорога в царство Хель "идет вниз и к северу".
Хель - владычица царства мертвых - свирепая великанша. Тело ее наполовину синее,
наполовину цвета сырого мяса.
Отец Хель - бог огня Локи, а мать - великанша Ангрбода. Кроме Хели у Локи и
Ангрбоды было еще двое детей - змея Ермунганд и волк Фенрир.
Норны напророчили, что страшные дети Локи принесут в мир беду и гибель. Тогда
Один отправил Хель под землю и сделал владычицей царства мертвых, а змею поселил
в Мировом океане. Стала змея расти, опоясала всю землю и положила голову на свой
хвост.
А волка Фенрира асы оставили у себя. Пока он был волчонком, то жил на свободе,
но когда вырос в огромного зверя, асы решили посадить его на цепь. Сковали они
цепь, крепче которой до тех пор не бывало, и надели ее на волка. Но волк
разорвал ее без труда. Сковали другую цепь, вдвое крепче прежней - волк разорвал
и ее.
Тогда подумали асы, что нужна цепь не простая, а волшебная. Приказали они
подземным мастерам -цвергам -сковать такую цепь. Принялись цверги за работу.
Сковали цепь не из железа, а из шума кошачьих шагов, женских бород, корней гор,
рыбьих голосов и птичьей слюны. В "Младшей Эдде" говорится: "Ты можешь и сам,
рассудив, убедиться, что тут нет обману: верно, примечал ты, что у жен бороды не
бывает, что неслышно бегают кошки и нету корней у гор".
Порвать эту цепь волку оказалось не под силу, и асы приковали его к скале. С тех
пор и сидит Фенрир на цепи.
Женой Одина была Фригг - богиня красоты, любви и деторождения. Имя ее означает
"возлюбленная".
У Одина было много детей. Тор, его сын от богини земли Йорд - один из самых
почитаемых в Скандинавии богов. Тор -значит "громовержец". Егоатрибуты - боевой
молот по имени Мьелльнир, который без промаха разит противника и сам
возвращается к хозяину. Слово "мьелльнир" того же корня, что и русское "молния".
Тора представляли в виде рыжебородого богатыря, разъезжающего на колеснице,
запряженной двумя козлами. Козел -один изсимволов плодородия,так что, вероятно,
первоначально Тор был божеством производительных сил природы.
Большинство сказаний о Торе повествуюто его борьбе с великанами, от которых он
защищает богов и людей. В Норвегии - прародине исландцев - до сих пор бытует
поговорка: "Если бы не было Тора, великаны Торсмолотом. уничтожили бы
мир".
Бронзовая статуэтка. Некоторые исследователи считают Тора богом про-
ОколоЮООг. стогонарода, в противоположность Одину -богу воен-
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
207
ной аристократии. Действительно, Тор напоминает героя народных сказок,
простодушного богатыря, прямотой и честностью одерживающего победу над хитрым и
изворотливым противником.
Жена Тора - богиня плодородия Сив. Однажды, когда она спала, бог огня Локи,
склонный к злым проделкам, остриг ее волосы. Разгневанный Тор хотел убить Локи,
но тот пообещал, что добудет для Сив другие волосы - из чистого золота.
Он отправился под землю к цвергам, и они выковали для Сив золотые волосы,
которые могли расти как настоящие.
Кроме того, цверги сделали в подарок богам еще несколько чудесных вещей. Для
Одина-копье Гунгаир, которое пробивает любую броню, и золотое кольцо Драупнир,
которое каждый девятый день приносит восемь таких же колец. Для Тора - молот
Мьелльнир, для бога Фрейра - корабль Скидбландир, которому всякий ветер
становится попутным. Был этот корабль очень велик, но в случае надобности его
можно было свернуть как платок и убрать за пазуху.
Так, благодаря проделке Локи, боги стали обладателями волшебных сокровищ.
Еще одним сыном Одина был Бальдр. В "Младшей Эдде" он описывается так: "О нем
можно сказать только доброе. Он лучше всех, и все его прославляют. Так он
прекрасен лицом, так светел, что от него исходитсияние".
Вероятно, Бальдр является одним из олицетворений солнца. Некоторые исследователи
считают, что мифы о Бальдре появились достаточно поздно, и в них нашли отражение
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида