руками". Часто встречается изображение Нут, изогнувшейся дугою над землей и
опирающейся на пальцы рук и ног.
Супругом Нутбыл богземли Геб, аихдетьми - Осирис, Сет, Исидаи Нефти-да, ставшие
героями наиболее значительного из египетских мифов.
Очень почитаем был бог Тот - бог мудрости, знаний, покровитель писцов. Его
изображали с головой священной птицы ибис и с палеткой писца в руке.
Многие египетские боги были наделены зооморфными чертами. Богмерт-вых Анубис
изображался в образе шакала или человека с шакальей головой, богиня Таурт-
покровительница женщин и детей, помогающая при родах-в образе беременной самки
гиппопотама, бог водной пучины Себек-с головой крокодила итд.
Кулътживотных-самый древний на земле, он предшествовал всем прочим культам.
Особенность верований египтян в том, что у них поклонение животным сохранялось и
в более позднее время, наряду с поклонением новым, антропоморфным богам.
Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис. Его реальным
воплощением считался черный бык, наделенный двадцатью девятью особыми
признаками, которые были известны только жрецам. Рождение нового Аписа
становилось общенародным праздником, его поселяли в посвященном ему храме и на
протяжении всей жизни окружали божескими почестями. Один раз в год, при начале
сельскохозяйственных работ, Аписа запрягали в плуг, и сам фараон вспахивал на
нем первую борозду. Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и
торжественно погребали. Археологами было найдено кладбище, на котором были
похоронены шестьдесят четыре священных Аписа.
Почиталась также богиня Ба-стет в образе кошки. Каждая кошка считалась
воплощением божества, внушая почтение и страх. Во время пожара в доме прежде
всего спасали кошку. Когда кошка Умирала, хозяева погружались в траур, а
убийство кошки, даже
Небо в образе коровы. Древнеегипетское изображение
1
32
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
33
Амон-Ра
невольное, каралось смертью. Очевидец рассказывал, что уже на закате египетской
цивилизации, когда Еги-петнаходилсяподвластьюРима,"одинримлянинубил i кошку, и
сбежалась толпа к дому виновного, но ни посланные царем для уговоров власти, ни
общий страх, I внушаемый Римом, не могли освободить от мести че-1 ловека, хотя
он и совершил это нечаянно". В египетских захоронениях нередко встречаются мумии
кошек. I Огромное место в египетской мифологии принад-| лежит представлениям о
загробном мире.
Египтяне верили, что загробная жизнь - это пря-] мое продолжение и подобие жизни
земной, что умер-1 шие, как и живые, нуждаются в пище, одежде, внима-1 нии со
стороны близких. В одном из заупокойных гимнов сын обращается кумершему отцу:
"Отец мой, по- i дымись со своего левого бока и повернись на правый к 1 этой
свежей воде, кэтомутепломухлебу, которыеятебе f принес".
В отличие от многих народов, у древних египтян |
не было культа предков: они не поклонялись своим умершим родственникам, а | по-
родственному заботились о них.
Важнейшим условием для благополучной жизни за гробом было сохранение! тела
умершего. Уже в глубокой древности египтяне научились бальзамировать по-1
койников. Изобретателем способа бальзамирования они считали бога Анубиса.
По представлениям древних египтян, человеккроме тела - Сах, обладал еще! душой -
Ба, жизненной силой - Ка, духом - Ах, тенью - Шуит и именем -1 Рен. Все эти
проявления человеческой сущности могли иметь достаточно само-1 стоятельные
функции. Так, в одном из памятников древне-1 египетской литературы, человек,
разочаровавшийся в жиз-| ни и решивший покончить с собой, спорит со своим духом,
I не желающим отправляться в царство мертвых.
Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая на-1 зывается "Сехет иару", что
значит - "поле камыша", и жил I там в довольстве и безмятежности, его живые
родственники 1 должны были совершать определенные магические обряды. I Стены
египетских гробниц покрывали росписями, на кото- j рьгх умерший был изображен
среди повседневнойжизни: на I рыбнойловле, вкругу семьи, наблюдающим за
сооружением кровати с балдахином и т.д. Благодаря магическим тек-} стам все это
должно было превратиться в загробном мире в | реальность и создать для человека
привычную обстановку.
Чудесное "поле камыша" давало небывалые урожаи, но, i как и реальное поле,
нуждалось в обработке. Чтобы умерше-1 мунепришлосьсамому заниматься
сельскохозяйственными /7/йд работами,вгробницуемуклали"ушебти" -
небольшиеста-j
Тот
Анубис
Бастет
туэтки, над которыми произносили заклинание: "Если причислят умершего к
работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил
песок, - "Вот мы!", - скажете вы вместо него. Возьмите себе кирки и мотыги ваши,
коромысла и ведра ваши, подобно тому, как делает это человек для господина
своего".
Но прежде, чем обрести вечную жизнь, умерший должен был пройти суровое испытание
- предстать перед судом небесного судьи Осириса и сорока двух богов, заседающих
в Чертоге Истины. "Обозревают они всю жизнь человека, как один час, складываются
его поступки рядом с ним, как его имущество", - говорится в одном из
древнеегипетских текстов.
В свою защиту человек должен был произнести пространную речь, в которой он
клялся, что не совершил поступков, неугодных богам. Эта речь сообщает и о
моральных нормах египтян - "Я не совершал несправедливостей против людей; я не
был жесток кживотным, я не был равнодушен, видя зло; я никого не заставлял
рыдать"; и о религиозных предписаниях - "Я не богохульствовал, я не гасил
горящего на алтаре огня"; и о правилах общежития - "Я не вредил слуге в глазах
его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не
устанавливал заслонов для отведения воды".
Выслушав умершего, боги клали на одну чащу весов его сердце, а на другую -
птичье перо, символ богини истины Маат. В этот драматический момент человек мог
говорить со своим сердцем: "Сердце мое, которое я получил от своей матери, не
обращайся против меня! не свидетельствуй против меня, как враг! не разлучайся со
мной".
Боги Тот и Анубис беспристрастно записывали результат взвешивания. Правдивое и
чистое сердце было легче пера, злое и лживое -тяжелее камня. Праведник обретал
вечную жизнь, а грешник умирал навсегда, и сердце его пожирало чудовище с телом
льва и головой крокодила.
Особенностью древнеегипетских религиозных представлений был культ фараона.
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида
