закате уходило во тьму.
Этот путьохраняли люди-скорпионы. Они попыталисьзадержатьГильгамеша: "Никогда,
Гильгамеш, не бывало дороги, Не ходил никто еще ходом горным... Темнота густа,
не видно света".
Но Гильгамеш ответил:
"Ив жару и в стужу, в темноте и во мраке, Во вздохах и плаче - вперед пойду я!"
Он устремился во тьму и, пройдя через нее, вышел к свету иного мира. Он увидел
чудесный сад, где листья на деревьях были из лазурита, а плоды - из сердолика.
За садом простиралось бескрайнее море - море Смерти, а на его берегу, на крутом
обрыве жила хозяйка богов Сидури.
Узнав, что Гильгамеш хочет найти бессмертие, Сидури не одобрила его намерения:
"Гильгамеш! Куда ты стремишься? Жизни, что ищешь, не найдешь ты. Боги, когда
создавали человека, Смерть они определили человеку".
Далее она пытается убедить Гильгамеша, что он должен радоваться жизни, пока жив:
"Днем и ночью да будешь ты весел, Праздник справляй ежедневно... Гляди, как дитя
твою руку держит, Своими объятьями радуй подругу- Только в этом дело человека".
ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
29
Но Гильгамеш отказался вернуться в мир людей и продолжал свой путь. Переплыв
через темные воды, он предстал перед бессмертным Утнапишти, обитавшим на другом
берегу моря Смерти.
Утнапишти также, как и Сидури, говорит Гильгамешу, что боги определили человеку
жизнь и смерть и повелели "жить живому". Мудрый старец упрекает Гильгамеша за
то, что он пренебрег долгом правителя и покинул свой народ:
"Обрати лицо свое, Гильгамеш, ктвоимлюдям. Почему их правитель рубище носит?"
Затем следует вставной эпизод: Утнапишти рассказываете том, что во время
Великого потопа именно он построил ковчег, спас свою семью и по паре всех зве-
рейиптиц, не дав угаснуть жизни на земле. За это боги наградили его бессмертием.
Сказание о Великом потопе не связано с эпосом о Гильгамеше и было включено в
повествование лишь затем, чтобы подчеркнуть мысль о том, что только за
исключительный, небывалый в прошлом и невозможный в будущем подвиг человек
смогобрести бессмертие, что это - единственный случай.
Гильгамеш впадает в отчаяние:
"Что же делать, Унапишти, куда пойду я?..
В моих покоях смерть обитает,
И куда взор я ни брошу - смерть повсюду!"
Желая утешить Гильгамеша, Утнапишти рассказал ему, что на дне моря Смерти растет
цветок, возвращающий молодость. Добывший его хоть и не обретет бессмертия, но
все же удлинит свою жизнь.
Гильгамешпривязалкногам два тяжелых камня, нырнул на дно моря и сорвал чудесный
цветок.
С драгоценной добычей Гильгамеш благополучно достиг мира людей.
Он остановился у озера, чтобы омыться земной водой, но тут из норы выползла змея
и похитила чудесный цветок. Змея сбросила старую кожу и обрела новую молодость,
а Гильгамеш ни с чем вернулся в родной город.
Но когда он увидел могучие стены Урука, возведенные некогда по его приказанию,
душа его преисполнилась гордости.
Конец поэмы с трудом поддается толкованию, но большинство исследователей склонны
видеть здесьопти-мистическую мысль о том, что истинное бессмертие человека - в
его делах, совершенных в течение жизни.
Гильгамеш с побежденным львом. Рельеф на воротах дворца Саргона II. VIIIв. до
н.э.
МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
31
МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
На рубеже IV и III тысячелетий до н.э. фараон Мина объединил под своей властью
египетские земли и создал Египетское государство - одно из древнейших государств
в мире. Но египетская мифология возникла гораздо раньше.
Люди поселились на берегах Нила еще в каменном веке. Плодородную нильскую долину
окружали высокие горы, азанимилежалибескрайние, мертвые пустыни. Как и все
древние народы, египтяне обожествляли силы природы, и одним из самых почитаемых
египетских богов был сам Нил, орошающий землю и дающий жизнь. Его называли Хапи.
Слава тебе, Хапи!
Ты пришел в эту землю,
Явился, чтобы оживить Египет.
Нет таких житниц, чтоб вместили твоидары,
Никому не дано повелевать твоим сердцем.
Так пели египтяне в одном из своих гимнов. Египет делился на области - номы, и
первоначально каждый ном имел собственных богов-покровителей. Так
вФивахпоклонялисьбогусолнцаАмону, его жене -богине небаМутиих сыну - богу луны
Хонсу. В Мемфисе почитали бога Пта - создателя мира, богиню войны Сохмет и их
сына-бога растительности Нефертума.
Когда Египет стал единым государством, начал складываться общеегипетский
пантеон. Местные бога со сходными функциями превратились в разные ипостаси
одного и того же бога. Поэтому многие египетские боги имеют несколько воплощений
и имен.
Во главе пантеона встал солнечный богХепри-Атум-Ра. "Хепри" - означает
"возникающий сам собой". С ним отождествляется юное, утреннее солнце. Символ
Хепри - жук-скарабей. Египтяне считали, что скарабей размножается сам по себе,
то есть наделен божественной созидательной силой. Хепри часто изображали со
скарабеем вместо головы. Ра - зрелый муж - символизировал солнце полуденное, а
старец Атум, что значит "совершенный" - солнце вечернее.
Постепенно главным солнечным божеством становится Ра. Его начинают почитать как
создателя мира, источниктеплаисвета, покровителя людей.
Каждый день Ра плывет по небу в золотой лодке, на носу которой стоит его дочь,
богиня справедливости Маат. Со своей лодки Ра видит все, что происходит наземле,
разбираетжалобы, отдаетраспоряжения через своего секретаря - мудрого бога Тота.
Вечером он пересаживается в другую лодку и ночью плывет по мрачной подземной
реке, сражаясь с обитающими там силами зла и тьмы, чтобы утром вновь взошло на
небе солнце.
Небесная река - не единственный образ неба в египетской мифологии. Небо
представляли также в виде небесной коровы Хатор, брюхо которой усеяно звездами.
В некоторых мифах Хатор называют матерью Ра и изображают в виде женщины с
коровьими ушами и рогами. Хатор была также богиней красоты, любви, веселья.
Греки считали ее египетской Афродитой.
Еще одно воплощение неба в египетской мифологии - богиня Нут. В "Текстах
пирамид" - магических надписях на стенах гробниц фараонов - о Нут говорится так:
"Могуче сердце твое, о Великая, ставшая небом! Наполняешь ты всякое место своею
красотою. Земля вся лежит пред тобою. Окружила ты и землю, и все вещи своими
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида