Однако крупные гончарные мастерские арвернов в Ля-Грофесенк и в Лезу (Пюи-
де-Дом) работали еще до прихода римлян и снабжали значительную часть Галлии
своими кувшинами и мисками. Производство благородной керамики,
следовательно, перемещалось из Италии в галльские области со старой гончарной
традицией отсюда изделия развозились не только в провинции, но и в области,
расположенные севернее, в современную Германию, Польшу и в Чехию. Об
участии местных гончаров в этом производстве свидетельствуют также клейма
мастеров с галльскими именами. Это относится и к изготовлению бронзовых
сосудов, поскольку позже им занимались в Галлии и в прирейнских областях, и к
стекольной промышленности, которая в Галлии и особенно в рейнских областях в
римскую эпоху пустила глубокие корни. С первыми шагами стекольной
индустрии мы познакомились уже в период расцвета оппидумов, в которых по
существу рождалась слава этой производственной отрасли.
В остальном, разумеется, общественная жизнь находилась под сильным влиянием
италийских обычаев. И в старые кельтские верования в значительной степени
проникали ныне римские представления, для старых кельтских богов находились
соответствующие им боги в римском пантеоне, их имена отождествлялись и
смешивались. Под влиянием римской среды и в кельтском мире появляется также
храмовая архитектура более четкого типа. С того времени, как начало сказываться
непосредственное римское влияние, начиная с рубежа старой и новой эр, а затем и
в эпоху Римской империи, воздвигаются многоугольные или круглые храмы,
обычно с внешней галереей. В настоящее время таких храмов известно множество
как на территории треверов и медиоматриков на Мозеле и Саре, так и на
территории эдуев и мандубиев между истоками Сены и Верхней Луарой и далее
на запад; мы находим их также в Британии, главным образом там, где поселились
племена белгов, реже в Рециии Паннонии. Они воздвигались в стороне от
поселений, что говорит о старых религиозных представлениях о священных
местах на вершинах холмов, у истоков рек или на перекрестках. Центром этих
святилищ являлось небольшое помещение (cella), часто овальное, диаметром
лишь 5—10 м; вокруг этого центрального помещения шла терраса, с внешней
стороны открытая или с колоннадой. Эти святилища были местами культа
кельтских божеств, в их устройстве перемежаются кельтские и римские элементы.
Некоторые исследования, например в Трире, дают возможность предполагать, что
в более старое время такие постройки воздвигались из дерева, но уже в 1 веке
появляются каменные постройки на известковом растворе, как многоугольные,
которые часто считаются более древним типом, так и круглые. Небольшой храм в
Бибракте (Dea Bibracte) относится по всей вероятности к периоду, когда
население уже переселилось в новый город Августодун (Отен); это
подтверждается и тем фактом, что в храме было найдено 107 галльских монет и
лишь 10 римских.
Равно и в скульптуре, как и в прочих отраслях, сказывается римское влияние.
Более полное использование пластической формы и более реалистический подход
вытесняли старую кельтскую стилизацию и схематизацию как при изображении
людей, так и животных. Кроме старых местных изображений кабана, собаки,
коня, галльского петуха появляются изображения и чужеземных экзотических
животных—льва и другие восточные мотивы. Статуи людей или головы из камня
и бронзы обрабатываются совершеннее, реалистичнее, но старый кельтский
характер сказывается и здесь, как в типично кельтском щите, которым вооружен
галльский воин из Мондрагона (таб. XIX), так и в кельтском оружии и в символах
на триумфальной арке в Нарбоне или в блестяще исполненной бронзовой голове
кельтского жителя современной Швейцарии (таб. XXI), которая несет следы
кельтской орнаментики в отделке волос и бороды. О многочисленных мелких
вотивных статуэтках этого времени мы упоминали уже выше.
Часто трудно различить, что является произведением местного галльского
художника, а что — работой того, кто несколько обжился в Галлии. Галльская
атмосфера влияла и на художников, переселявшихся из других областей.
Отдельные элементы взаимно переплетались. Влияние древнего кельтского
искусства сказывается и в последующие эпохи, во времена меровингов,
каролингов и даже во времена романского и готического стилей; оно проявляется
и в пластике, где используются отдельные декоративные мотивы, в изображении
человеческих голов и в их сочетаниях (Сен-Бенуа-сюр-Луар). Разумеется, над
Францией пронеслось между тем много бурь, на нее напирали германцы,
алламаны, а затем франки, она почувствовала и давление гуннов при Аттиле;
местная среда, таким образом, воспринимала много новых веяний.
Однако ни инфильтрация римских воззрений и римского образа жизни, ни
последующие волны различных течений не смогли полностью заглушить старые
кельтские традиции. Они живы во Франции до сих пор в языке и в топонимике.
Во многих случаях названия племен перешли в названия городов, остались
названия гор и рек, доныне сохранились многие названия в сельскохозяйственной
среде; часто они не имеют ничего общего с более поздней латынью, которая
укоренилась лишь в церковной среде, когда церковь и храм одержали победу.
Равно и многие черты феодального строя живо напоминают нам в некоторых
отношениях то положение, которое в свое время было характерным для
кельтского общества; в значительной степени это было предвестием
последующего развития, в ходе которого были созданы окончательные
предпосылки для победы нового общественного строя.
Кельтские традиции в Ирландии и в Британии
Главным оплотом кельтских традиций и кельтского наследия остались британские
острова и особенно Ирландия и Шотландия. Там процесс развития ничем не
нарушался и в то время, когда кельтская Галлия уже подвергалась глубокой
романизации, почти в течение всего 1 века н. э. После походов Калигулы
покорение островной области продолжал Веспасиан, а в 86 г. н. э. Агрикола начал
строить линию обороны между Клайд и Ферт-оф-Форт, которая была закончена
однако лишь во 2 веке при императорах Адриане и Антонине Пие. В особенно
выгодном положении находилась Ирландия, где не удалось укрепиться ни
римской, ни позже англо-саксонской власти; она осталась культурным и
религиозным центром кельтского мира, сохранив свой кельтский характер вплоть
до нового времени. Но и Шотландия имела возможность сохранять кельтские
традиции. Шотландцы, ирландские захватчики и поселенцы в северной Британии,
проникали туда еще во 2 веке, а в 4 веке н. э. о них уже прямо говорят источники.
Они основали шотландское государство, поглотившее старых пиктов и
каледонцев и умножившее кельтское население в Уэльсе, Корнуэлле и на острове
Мэн. Старые кельтские традиции держались там очень упорно. Еще в 1249 г. там
происходило торжественное возведение в должность шотландского короля.
Король после церковной коронации в храме приводился в процессии к
священному камню, где ему читалась вся его родословная на гэльском языке, а
народ воздавал ему почести.
Островное кельтское искусство развивалось самостоятельно еще в начале нашей
эры, и римское влияние в конце 1 века коснулось сначала территории Англии. В
это же время получила развитие особая кельтско-романская эмальерная
Пирамида