применяемом нами практическом подходе к его изучению. Однако избранный
мною образ жизни заставлял меня постоянно находиться в движении. Каждая
поездка по стране, каждая вновь образованная группа требовали всего моего
внимания и личного участия. На такое унылое занятие, каким казалось мне
сидение перед экраном компьютера и писание книги, просто не оставалось
времени.
С другой стороны, для человека моего склада, склонного действовать -
взбираться на горные вершины, пробираться сквозь джунгли, переходить через
пустыни, нырять в океан или обследовать пещеры, - сидеть часами напролет и
писать означало абсолютное не-деяние и требовало от меня выхода за пределы
собственной личности. Поскольку мне никогда не приходилось заниматься
писательским трудом, то предстояло сделать из себя писателя, используя в
качестве сырья собственное .
Наконец, этот момент наступил. Жизнь повела меня за собой, и я понял,
что не успокоюсь, пока не выполню стоящую передо мной задачу. Пришлось
временно прекратить работу с группами и удалиться от дел, чтобы достойно
ответить на вызов и превратиться в писателя - но лишь на время создания
этой книги.
Эта книга
Название книги - - было выбрано, чтобы привлечь
внимание тех, кто очарован миром и тайнами, описанными в книгах Кастанеды,
но не нашел возможности или способа привнести в свою жизнь частицу магии
уникального царства нагуаля. Это название заставляет вспомнить об особом
отношении ученика к учителю, которое мы всякий раз устанавливаем между
собой и автором, когда пытаемся обогатить свой внутренний мир, воплощая в
жизнь содержащиеся в его книгах предложения.
Побуждения и вклад
Одной из побудительных причин написания этой книги стало то, что
большинство читателей Кастанеды, очарованные содержанием его книг,
оказались в замешательстве относительно возможностей их практического
применения. Более же всего смущали странные реалии и грани описываемого в
них мира. Работы других авторов, посвященные Кастанеде, оказались плохим
подспорьем. В них содержалось немало критики и сплетен в стиле ФБР о
. Эти критики не касались сколько-нибудь значимых
практических указаний Кастанеды либо потому, что они их просто не поняли,
либо потому, что предпочли ограничиться прилизанным пересказом книг дона
Карлоса, бездарно повторяя то, что он с таким мастерством описал.
Нужен был тот, кто мог показать способ воплощения указания Кастанеды в
условиях жизни homo urbanus. Многие говорили: или что-нибудь подобное. Очень немногие говорили: . Требовалась книга, содержащая
рекомендации по практическому применению учения, а не еще одно собрание
домыслов.
Именно поэтому я чувствовал, что мне есть что сказать. Из всего того,
что я сделал, я выбрал материалы, относящиеся как к моему личному, так и к
групповому опыту, а также к усвоению через
непосредственный жизненный опыт. Не мне судить об этой книге, но могу
сказать, что в ее написание я вложил частицу своего сердца. Если я сумел
предложить что-то, что может быть использовано в повседневной жизни, что
способно сделать ее более радостной или совершенной, или, по крайней мере,
более забавной, - я буду удовлетворен.
На периферии традиции
Обычно читателям незнаком ни дон Хуан, ни даже дон Карлос, вместе с
тем они находят в книгах Карлоса Кастанеды слегка приоткрытую дверь. Если
они смогут открыть, ее приложив собственные усилия, то свяжут себя с
традицией, о которой говорится в его книгах, хотя связь эта будет не
традиционной - они будут воспринимать его книги как руководство к
действию. Со временем это приведет (на самом деле это происходит уже
сейчас) к появлению многочисленных более или менее одиноких воинов,
периферийно связанных с группой нагуаля. Возможно, упоминание в книге о * (VI-187) относится как раз к этой
ситуации.
* С целью упростить поиск имеющих отношение к моей работе мест из книг
Кастанеды, я ввел простую систему ссылок: стоящей в начале римской цифрой
обозначена каждая из его книг в порядке их публикации, после чего через
дефис указан номер страницы арабскими цифрами (например, III-201). См.
на стр. 6
настоящего издания.
Однако, независимо от этого, предложения, содержащиеся в книгах,
подобных работам Карлоса Кастанеды, адресованы всем и каждому, ибо это
касается неисследованных граней осознания, которое присутствует в каждом
из нас.
Свобода и знание как личная ответственность
Одним из основополагающих положений моей работы является следующее:
каждый из нас способен поставить перед собой задачу овладеть доселе
неизвестными ему способностями осознания без обязательного присутствия
того, кто помогал бы добиться поставленной цели. В нас самих уже
существуют все необходимые инструменты. Если мы готовы отказаться от бытия
, превратиться в преданных сторонников предлагаемых нам
практик, то даже самой маленькой из открывающихся перед нами возможностей
источник которых вне нас - окажется достаточно, чтобы направить нас по
верному пути. Рано или поздно это случится и примет форму встречи с
каким-нибудь магом из прочитанной книги, или форму участия в работе
группы, или что-нибудь еще даст нам необходимый толчок - но, в конечном
счете, значение будут иметь только прилагаемые каждым усилия.
Я полагаю, что сказанное относительно неизвестных способностей
осознания приложимо и к поиску свободы в целом. Свобода не может прийти
извне, поскольку в реальной жизни ответственность за обретение свободы
лежит на каждом лично. Я говорю о свободе, которую мы постигаем интуитивно
- не обязательно понимая, что это такое, - в контексте нашей собственной
жизни. Либеральное, или идеальное, представление о свободе имеет один
Пирамида