другого. Только
каждый нижестоящий, т.е. более удаленный от Творца, является
более грубой (но
точной) копией предыдущего. Причем копией по всем 4
параметрам: мир, душа,
время, источник существования.
Т.о., все в нашем мире является точным следствием процессов
ранее уже
произошедших в более высоком мире, а то, что происходит в
нем, в свою очередь,
является следствием процесса, происходившего ранее в еще
более высоком мире и
т.д. - до места, где все 4 параметра - мир, время, душа,
источник существования
сливаются в едином источнике существующего - в Творце! Это
"место" называется
миром Ацилут.
Одевание Творца в оболочки миров Ацилут, Брия, Ецира (Его
проявление нам путем
свечения через ослабляющие экраны этих миров) называется
Каббалой. Одевание
Творца в оболочку нашего мира, мира Асия, называется
письменной Торой.
Вывод: нет разницы между Каббалой и Торой нашего мира.
Источник всего - Творец.
Другими словами, учиться и жить по Торе или учиться и жить
по Каббале - зависит
от духовного уровня самого человека: если человек духовно
находится на уровне
нашего мира, то он видит и воспринимает наш мир и Тору как
все.
Если же он духовно возвысится, то увидит другую картину,
т.к. оболочка нашего
мира спадет, и останутся только оболочки миров Ецира и Брия.
Тогда Тора и вся
действительность будут выглядеть для него иначе так, как это
видят населяющие,
постигающие мир Ецира.
И Тора, которую он увидит, из Торы нашего мира, повествующей
о животных, войнах,
предметах нашего мира, превратится в Каббалу - описание мира
Ецира.
А если человек поднимется еще выше, в мир Брия или в мир
Ацилут, то картину мира
и управления им он увидит другую, соответственно своему
духовному состоянию. И
нет разницы между Торой нашего мира и Каббалой - Торой
духовного мира, а разница
только в духовном уровне людей, которые ею занимаются. И из
двоих, читающих одну
и ту же книгу, один увидит в ней древнюю историю, а другой -
картину управления
мирами, ощущаемым им явно Творцом.
Находящиеся в состоянии полного сокрытия Творца пребывают в
мире Асия. Поэтому
все в мире, в конечном итоге видится им нехорошим: мир полон
страданий,
поскольку не могут чувствовать иначе вследствие сокрытия от
них Творца. А если и
получают какое-либо удовольствие, то лишь следующее за
предшествующим ему
страданием.
И лишь при достижении человеком мира Ецира Творец частично
раскрывается ему, и
видит он управление вознаграждением и наказанием, и потому
возникает в нем
любовь (зависимая от вознаграждения) и страх (наказания).
Следующая 3-я ступень - любовь, независимая ни от чего,
возникает как следствие
осознания человеком того, что никогда Творец не причинял ему
зла. Но только
добро. И это соответствует миру Брия. А когда Творец
раскрывает ему всю картину
мироздания и управления всеми творениями, то возникает в
человеке абсолютная
любовь к Создателю, т.к. видит абсолютную любовь Создателя
ко всем созданиям. И
это постижение возносит его на уровень мира Ацилут.
Т.о., наше отношение к Творцу есть следствие понимания Его
действий и зависит
только от того, насколько Он откроется нам, поскольку мы
созданы такими, что
воздействия Творца влияют на нас (наши мысли, наши качества,
наши поступки)
автоматически, и мы лишь можем просить Его изменить нас.
Хотя все действия Творца абсолютно добрые, Им же специально
созданы силы,
действующие якобы вопреки желанию Творца, вызывающие критику
Его действий и
потому называемые нечистыми.
На каждой ступени , от начала нашего пути и до его конца,
существуют созданные
Творцом две противоположные силы: чистая и нечистая.
Нечистая сила специально
вызывает в нас недоверие и отталкивает нас от Творца. Но
если невзирая на это,
мы напрягаемся в просьбе к Творцу помочь нам, т.е. вопреки
этой силе укрепляем
связь с Творцом, то получаем вместо нее чистую силу и
поднимаемся на более
Пирамида