тело спрашивает нас
и не дает никакой возможности сделать что-либо, выходящее за
рамки его
интересов, а это действия самого Творца, это Он лично
создает в нас такие мысли
и желания, и не позволяет нам самостоятельно оторваться от
желаний тела, ибо нет
никого кроме Него; Он как притягивает нас к себе, так же и
ставит нам
препятствия на пути к самому себе, с тем, чтобы мы научились
распознавать нашу
природу и смогли реагировать на каждую мысль и желание
нашего тела при попытках
оторваться от него.
Несомненно, что подобные состояния могут быть только у тех,
кто пытается постичь
свойства Творца, "прорваться" в духовный мир - таким Творец
посылает различные
препятствия, ощущаемые как отталкивающие от духовного мысли
и желания тела.
И это для того, чтобы человек осознал свое истинное духовное
состояние и
отношение к Творцу, насколько он оправдывает действия Творца
вопреки возражениям
разума, насколько он ненавидит Творца, забирающего у него
все удовольствия этой,
вдруг кажущейся такой переполненной прекрасным жизни,
ввергающей его во мрак
безысходности, потому что тело не в состоянии найти в
альтруистических
состояниях ни капли наслаждения.
Человеку кажется, что это его тело возражает, а не сам
Творец действует на его
чувства и разум тем, что дает положительно или отрицательно
воспринимаемые
человеком мысли и эмоции, и сам Творец создает же на них
определенную реакцию
сердца и разума, дабы научить человека, познакомить его с
самим собой, подобно
тому, как мать учит ребенка, показывая, давая попробовать и
тут же объясняя, так
и Творец показывает и объясняет человеку его истинное
отношение к духовному и
его неспособность самостоятельно действовать.
Самое тяжелое в продвижении заключается в том, что постоянно
в человеке
сталкиваются два мнения, две силы, две цели, два желания.
Даже в осознании цели
творения: с одной стороны человек должен достичь слияния по
своим свойствам с
Творцом, чтобы, с другой стороны, его единственным желанием
было отказаться от
всего ради Творца.
Но ведь Творец абсолютно альтруистичен и не нуждается ни в
чем, желая лишь,
чтобы мы ощутили абсолютное наслаждение, это Его цель в
творении. И это две
абсолютно противоположные цели: человек должен все отдать
Творцу и, с другой
стороны, наслаждаться сам.
Все дело в том, что одна из них не цель, а лишь средство для
достижения цели:
сначала человек должен достичь такого состояния, когда все
его мысли, желания и
действия будут только вне рамок его эгоизма, абсолютно
альтруистичны, "ради
Творца". А поскольку кроме человека и Творца нет ничего в
мироздании, то все,
что выходит за рамки нашего тела, - это Творец.
А после того, как человек достигнет исправления творения -
совпадения своих
свойств со свойствами Творца, он начинает постигать цель
творения - получения от
Творца бесконечного, неограниченного рамками эгоизма
наслаждения.
До исправления у человека есть только желания
самонаслаждения. По мере
исправления он предпочитает желанию самонасладиться желание
все отдать и потому
тоже не в состоянии получать наслаждение от Творца. И только
по завершении
исправления он в состоянии начать получать бесконечное
наслаждение не ради
своего эгоизма, а ради цели творения.
Подобное наслаждение бескорыстно и не рождает чувство стыда,
поскольку получая,
постигая и ощущая Творца, он радуется доставленному Творцу
удовольствию от его
поступков. И потому чем больше получает, чем больше
наслаждается, тем больше он
радуется наслаждению, испытываемому от этого Творцом.
...По аналогии со светом и тьмой в нашем мире, в духовных
ощущениях свет и тьма
(или день и ночь) - это ощущения существования или
отсутствия Творца, управления
Творца или его отсутствия, т.е. "присутствие или отсутствие
Творца" в нас.
Другими словами, если человек о чем-то просит Творца и
немедленно получает то,
что просил, это называется светом или днем. А если находится
Пирамида