в сомнениях о
существовании Творца и Его управлении, это называется тьмой
или ночью. Вернее,
скрытие Творца называется тьмой, потому что вызывает в
человеке сомнения и
неправильные мысли, воспринимаемые им как ночная тьма.
Но настоящее стремление человека должно быть не к ощущению
Творца и познанию Его
действий, поскольку это ведь тоже чисто эгоистические
желания, ибо не сможет
человек удержаться от наслаждения этими ощущениями и упадет
в эгоистические
наслаждения.
Настоящим стремлением должно быть стремление получить от
Творца силы идти против
желаний своего тела и разума, т.е. получить силу веры
большую, чем его разум и
телесные желания, настолько действенную, будто он видит и
ощущает Творца и Его
абсолютно доброе управление, Его власть над всем творением,
но предпочитает не
видеть явно Творца и Его власть над всем творением, ибо это
против веры, а
желает только с помощью силы веры идти наперекор желаниям
тела и разума. И все
его желание в том, чтобы Творец дал ему силы, будто он видит
Его и все
управление мирами. Обладание такой возможностью человек
называет светом или
днем, поскольку не боится начать наслаждаться ибо может
свободно поступать,
независимо от желания тела, не будучи уже рабом своего тела
и разума.
Когда человек уже постиг новую природу, т.е. уже в состоянии
совершать поступки
независимо от желаний тела, Творец дает ему наслаждения
Своим светом.
...Если опустилась тьма на человека и чувствует, что нет у
него никакого вкуса в
работе над духовными постижениями, и не в его силах ощутить
особое отношение к
Творцу, и нет ни страха, ни любви к возвышенному - остается
единственное:
рыданием души взмолить Творца, чтобы сжалился над ним и
убрал это черное облако,
затмевающее все его чувства и мысли, и скрывающее Творца от
его глаз и сердца.
И это потому, что плач души - это самая сильная молитва. И
там, где ничего не
может помочь, т.е. после того, как человек убеждается, что
ни его усилия, ни его
знания и опыт, никакие его физические действия и меры не
помогут ему войти в
высший мир, когда всем своим существом он чувствует, что
использовал все свои
возможности и силы, только тогда он доходит до осознания,
что лишь Творец может
помочь ему, только тогда приходит к нему состояние
внутреннего рыдания и моления
к Творцу о спасении.
А до этого никакие внешние потуги не помогут человеку
правдиво, из самой глубины
сердца воззвать к Творцу. И когда все пути перед ним, как он
чувствует, уже
закрыты, тогда открываются "ворота слез", и он входит в
высший мир - чертоги
Творца.
Поэтому когда человек испытал все свои возможности самому
достичь духовного
восхождения, опускается на него состояние полной тьмы, и
выход один - только
если сам Творец поможет ему.
Но пока, ломая эгоистическое "я", не достиг еще ощущения,
что есть сила,
управляющая им, не переболел этой истиной и не достиг этого
состояния, его тело
не позволит ему воззвать к Творцу. И потому необходимо
предпринимать все, что
только в его силах, а не ждать чуда свыше.
И это не потому, что Творец не желает сжалиться над
человеком и ждет пока он
себя "сломает", а потому, что лишь перепробовав все свои
возможности, человек
накапливает опыт, ощущения и осознание собственной природы.
И эти чувства ему
необходимы, потому что именно в них он и получает, именно
ими он и ощущает затем
свет раскрытия Творца и Высший разум.
...На лекциях и в интервью почему-то всегда задается вопрос
о том, как я пришел
к Каббале. Если бы я занимался чем-то совсем отвлеченным,
необычным, то мог бы
понять справедливость такого вопроса. Но ведь Каббала - это
учение о цели нашей
жизни, о том, что так близко каждому! Есть место для
вопроса, как я нашел, что
ответы на вопросы о себе и о нашей жизни находятся в
Каббале, как я нашел
Каббалу? А не для чего я ею занимаюсь.
...Еще в детстве, как и все, я спрашивал себя, для чего я
Пирамида