существую, вопрос этот
колол сердце и мозг постоянно, если только не удавалось
подавлять его погоней за
наслаждениями, но каждое утро с этим вопросом приходилось
вставать, хотя и
пытался заглушить его надуманными целями: то получить
интересную специальность и
забыться в ней, то годами ставилась цель репатриироваться в
свою страну.
Но, приехав в Израиль (1974), я продолжал мучиться тем же
вопросом о смысле
жизни - найти, для чего стоило бы жить. Но перебрав бывшие в
моем распоряжении
возможности (политика, бизнес и прочее) быть как все, не
смог все же этим убить
в себе тот же вопрос - а для чего я все это делаю? Что мне
лично дает то, что я
внешне похож на других!
От всех этих материальных и моральных потрясений, осознания
того, что не могу
сладить с действительностью, решил попробовать стать по
образу жизни верующим -
авось сам этот образ жизни и соответствующие ему мысли более
подойдут мне
(1976).
К гуманитарным наукам никогда не питал страсти и не понимал
занятий психологией
и не мог прочувствовать глубин Достоевского, все занятия
были на среднем уровне,
ни глубиной мысли, ни глубиной чувств не блистал, а в
детстве верил только в
науку, приносящую благо.
Тем временем неожиданно увидел объявление о кружке Каббалы,
сразу записался, как
обычно, ринулся с головой, накупил книги (1978), стал копать
внутрь, чтобы
досконально выяснить все вопросы, даже если мне для этого
надо было просиживать
над ними неделями. Первый раз в жизни взяло за живое, и я
понял, что это мое и
касается лично меня.
Начал искать настоящих учителей, ездить в поисках их по всей
стране, брать
уроки, но внутренний голос говорил мне, что это не настоящая
Каббала, потому что
говорит не обо мне, а о чем-то отвлеченном. Бросив всех
учителей, заинтересовал
одного знакомого, и вечерами изучали подряд все книги о
Каббале, и так
продолжалось месяцами.
В один из холодных дождливых зимних вечеров 1980 года вместо
того чтобы, как
обычно, засесть за древние каббалистические книги "Пардес
римоним", "Таль орот"
и пр., отчаявшись, даже неожиданно для самого себя вдруг
посоветовал своему
напарнику ехать в Бней Брак искать учителя, аргументируя это
тем, что если мы
там найдем себе учителя, нам будет легко наведываться к нему
на занятия. До
этого Бней Брак я посещал 2-3 раза, разыскивая книги о
Каббале.
В Бней-Браке также был холодный, ветреный, дождливый зимний
вечер. Доехав до
перекрестка улиц, я приоткрыл окно и через дорогу крикнул
одетому в длинные
черные одежды мужчине: "Скажи мне, где здесь изучают
Каббалу?" Для незнакомых с
обществом верующих и атмосферой кварталов где они проживают,
я поясню, что мой
вопрос был несколько странен: Каббалу не изучают ни в одном
религиозном учебном
заведении. Единицы из религиозной массы берут на себя
смелость заявить, что они
интересуются Каббалой. Но незнакомец, не удивившись,
запросто мне ответил:
"Поверни налево, поезжай до плантации, а там увидишь место,
где учат Каббалу!"
Доехав до указанного места, мы обнаружили темное здание.
Войдя, мы увидели в
небольшой боковой комнате длинный стол и за ним 4-5
белобородых стариков. Я
представился и объяснил, что мы из Реховота и хотим изучать
Каббалу. Старец,
сидевший во главе стола, пригласил нас присесть и ответил,
что поговорим об этом
после окончания урока. Они продолжили читать недельную главу
книги "Зоар" с
комментариями "Сулам" со старческим проглатыванием слов и
перебрасывались
полуфразами, как люди, с полуслова понимающие друг друга.
Видя и слыша их, я пришел к выводу, что эта компания
попросту коротает время на
старости лет, и нам лучше еще успеть в тот же вечер найти
другое место для
занятий Каббалой, но мой спутник удержал меня, сказав, что
так нетактично он
поступить не может.
Через несколько минут урок закончился, и старик, расспросив
кто мы, попросил
Пирамида