Следствием из 10-й теоремы является возникновение самомнения.
11. Воображая, что подобный мне предмет подвергается аффекту, я
подвергаюсь тому же аффекту. Это следует из 1-й и 3-й аксиом. Возникает
некое сострадание, сорадование и соревнование. Последнее возникает, когда
другой желает что-то и этот другой подобен мне, и я также этого желаю.
Причем, чем более подобен мне данный человек (или чем более я это
воображаю), тем более эффект соревнования.
12. Если какой-то предмет причиняет удовольствие подобной мне вещи,
то я люблю этот предмет. Если неудовольствие, - то я ненавижу этот
предмет. Это следует из 3-й и 4-й аксиом.
Если я сделал другим, подобным мне, приятное (неприятное), то и мне
приятно (неприятно). Это следует из 7-й и 8-й теоремы. Этот аффект
называется гордость (стыд).
14. Если другой любит то же, что и я, то я буду любить это еще
больше. Если не любит, то у меня возникнут колебания. Надо сказать,
вообще-то, что колебаний в рассудке полно.
15. Всякий стремится, чтобы все любили одно и то же, а именно то, что
он любит. Отсюда, в частности, следует возникновение некой вражды между
людьми, когда каждый настаивает на своем. Если другой делает не так, как
я, то его надо заставить делать правильно (т. е. как я считаю правильным).
Все это делается из добрых побуждений, но вызывает серьезные столкновения
(в частности, межнациональные конфликты и т.п.).
16. Рассудок стремится делать то, на что люди смотрят с
удовольствием, и не делать того, что осуждается.
17. Если другой получает удовольствие от вещи, которой он владеет
исключительно, то я хочу лишить его этого.
Доказательство:
А) так как он получает удовольствие и он подобен мне, то и я должен
получить удовольствие от этой вещи;
Б)моему владению этой вещью препятствует другой, который выступает
как причина, ограничивающая свободу любимой вещи, что вызывает мою
ненависть. Следовательно, у меня возникает желание снять это ограничение.
Поэтому, если я что-то люблю, то лучше не говорить об этом.
18. Кто испытывает неудовольствие, тому я сострадаю, а к тому, кто
получает удовольствие от владения какой-то вещью, я испытываю зависть.
Получается, что из одного свойства (теоремы) вытекает как сострадание
и жалость, так и зависть и желание навредить. Поэтому, если человек
разумом понимает, что одно хорошо, а другое плохо, т. е. борется с одним и
увеличивает другое, то это бесполезное занятие, т. к. причина
возникновения зависти и сострадания одна и та же.
19. Если я люблю подобный мне предмет, то стремлюсь к тому, чтобы и
он любил меня.
Доказательство:
Если я его люблю, то хочу, чтобы он испытывал удовольствие (из теор.
5), имел идею удовольствия, связанную со мной. Любимая вещь (по
определению) - это аффект удовольствия, связанный с какой-то вещью. Таким
образом, я хочу, чтобы аффект удовольствия любимой вещи был связан со
мной, т. е. Я являюсь любимой вещью для подобного мне предмета, т. е. я
хочу, чтобы этот предмет любил меня, что и требовалось доказать.
20. Чем более любимая вещь любит меня, тем более я горжусь.
Доказательство:
Любовь другого к какому-то предмету увеличивает мою любовь к этому
предмету, т. е. Если любимая мною вещь, скажем, женщина, любит меня, то,
подражая ей, я тоже люблю себя и, следовательно, горжусь.
21. Если любимая мною вещь, которой я владею один, дружит с другим в
такой же или большей степени, то я любимую вещь ненавижу и завидую
другому. Этот аффект называется ревностью, как одна из форм колебаний
души.
22. Кто вспоминает о предмете, от которого он когда-либо получил
удовольствие, тот желает владеть им при той же обстановке, как было тогда,
когда он наслаждался им первый раз. Это совершенно понятно, так как если я
наслаждался этим предметом и воспринимал одновременно какие-то другие
предметы, то все их я люблю и хочу, чтобы испытывать большее удовольствие,
чтобы все они присутствовали.
23. Если кто-то начал любимый предмет ненавидеть так, что любовь
совсем уничтожается, то он будет питать к нему большую ненависть, чем если
бы никогда не любил его, и тем большую, чем больше была его прежняя
любовь. В народе это выражается пословицей "от любви до ненависти один
шаг". Хотя для разума это кажется странным, но таков закон рассудка.
24. Если кто кого-либо ненавидит, то тот будет стремиться причинить
предмету своей ненависти зло, если только не боится, что из этого
возникнет для него еще большее зло. И наоборот.
Следствие: а) под добром я разумею здесь всякий род удовольствия и
все, что ведет к нему, особенно все, что удаляет тоску, какова бы она ни
была. Под злом я разумею всякое неудовольствие и в особенности то, что
препятствует удалению тоски.
Выше было показано, что мы нечто желаем не потому, что оно добро, а,
наоборот, называем добром то, чего желаем. И, следовательно, то, к чему
испытываем отвращение, называем злом. Таким образом, всякий сообразно со
своим аффектом судит и оценивает, что добро, а что зло; что лучше, а что
хуже; что, наконец, самое лучшее, а что самое худшее. Так, скупой считает
за самое лучшее обилие денег, а недостаток их - за самое худшее.
Честолюбивый же ничего так не желает, как славы, и ничего так не боится,
как стыда. Далее, завистливому нет ничего приятнее чужого несчастья и
ничего нет тягостнее чужого счастья. Точно так же всякий считает всякую
вещь хорошей или дурной, полезной или бесполезной сообразно своим
аффектам. Ясно, что в соответствии с тем, что он понимает под добром и
злом, он и стремится любимым своим вещам делать то добро, которое он
понимает. В связи с этим, иногда получается так, что кто-то хочет
нелюбимой вещи сделать зло, а для нее это является добром. Человек не
выбирает то, что будет плохо для данной вещи, он делает ей то, что считает
плохим для себя.
25. Любовь или ненависть к вещи, которую мы воображаем свободной,
должна быть, при прочих равных, больше, чем к вещи, необходимой или
страдательной. Различные люди могут подвергаться со стороны одного и того
же об'екта различным аффектам. И один и тот же человек может в разные
времена со стороны одного и того же об'екта подвергаться различным
аффектам. Здесь имеется в виду, что нет об'ективного разделения, что эта
вещь плохая или хорошая.
Скачать книгу [0.16 МБ]
Пирамида