сказать - хочет проявиться некоторым Jod'ом, а именно тем, что мы
назовем
Трансцендентальной Любовью. Это проявление будет Отцом Первого
Семейства.
Этот Отец самим стремлением своим (носящим характер лучезарности)
определит существование некоторой Пассивности, строго
соразмеренной с его
активностью. Пассивность эта будет первым He Первого Семейства,
тем, что
мы назовем Трансцендентальною Жизнью.
Элемент этот, в противоположность Лучезарному Jod'у, должен носить
как бы
теневой характер. Это нечто затемненное, готовое принять в себя
Лучезарный Инфлукс Непостижимого. Отсюда его латинское название -
Restrictio - Теневое Ограничение в среде Бесконечного Света.
Итак, у нас Трансцендентальная Любовь (Первый Отец) оплодотворяет
Трансцендентальную Жизнь (Первую Мать).
Эти Мистические Персоны порождают Логос - Трансцендентальное
Слово,-
Великого Архитектора Вселенной, "без Которого ничто же бысть, еже
бысть".
Логос эманирует второе h Первого Семейства,
проявляющееся десятью Сефирами Второго (черт. 36) при посредстве
Первой
из них, т.е. Макропрозопа Вселенной, именуемого Сефирою Короны
(Kether).
Дальше идут остальные 9 Сефир Второго Семейства в схеме т.
наз. Четырех Миров.
Мир Эманаций - Olam ha Aziluth - содержит в себе, как мы видим,
Андрогинную Корону (Макропрозопа), проявляющуюся, как и надлежит
уравновешенной Ментальности, с одной стороны - совокупностью Того,
Что
может познавать (Сефира Мудрости - Chocmah), с другой стороны -
совокупностью Того, Что может служить объектом познания (Сефира
Разума -
Binah, естественно ограничивающая предыдущую).
В Мире Творчества - Olam ha Briah,- мы встречаемся с активной
Сефирой
Милосердия (Chesed), являющейся отражением жажды познания, т.е.
экспансивности Второй Сефиры (Мудрости), и с пассивною Сефирою
Строгости
(Pechad или Geburah), ограничивающей Милосердие вследствие
конечности
области объектов познания (т.е. в силу ограниченности Разума).
Нейтрализуются эти Сефиры великолепием сияния Сефиры Tiphereth -
Мировой
Гармонии, Универсальной Красоты.
И что может быть в этике лучезарнее точного уравновешивания
Милосердия
Строгостью, Доброты - Закономерностью? Разве избыток милосердия не
палит
нестерпимым огнем согрешившего, заставляя его самого молить о
правосудии?
Разве избыток строгости не может лишить надежд на спасение
заблудшего
члена Семьи Душ?
Милосердие, соразмеренное со строгостью, решает любую этическую
задачу.
Переходим к Миру Образований - Olam ha Jezirah.
В нем мы видим Победу Добра над злом, Духовного над материальным,
Светлого над темным, Активного над косным - активную седьмую
Сефиру
Netzah, в которой пребывает Посвященный, безошибочно избирающий
правую
тропу в шестом аркане.
Но активное стремление к выбору правых троп не исключает
необходимости
спокойного движения по выбранной тропе без лихорадочной жажды или
ожидания новых выборов. Ведь надо же хоть несколько шагов пройти
по
выбранной тропе; надо хоть на минуту успокоиться после победы,
отдохнуть
на отбитой позиции, дождаться плодов посеянного добра.
Да, нужно эту мощную Сефиру ограничить пассивною Сефирою Славы или
Покоя
(Hod).
Эта таинственная Сефира дает нам кажущееся парадоксальным
сочетание
отсутствия движения с наличием жизни. Ведь двигаться - значит
встречать
новые распутья, а жить как будто значит двигаться, по крайней
мере, в
пределах понимания нами материального плана. Сефира Hod ставит нам
как бы
Пирамида