посвятительном направлении, т.е. к приобретению определенных
степеней
интуитивности и активности, нейтрализованных душевной гармонией.
О символизме и ритуальных особенностях Посвящения мне здесь
говорить не
приходится - это элементы, определяемые духом той или другой
Школы,
веяниями той или другой эпохи; а иногда и личными вкусами
Посвятителей.
Я считаю себя вправе перейти к Посвящению в степени второго цикла,
который позволю себе назвать астральным, ибо характеристикой его
послужит
необходимость для Посвящаемого экстериоризоваться в астросоме и в
этом
виде вступить в общение с Учителем (или Учителями).
Учитель-Посвятитель, с которым неофит вступает в чисто
энергетическое
соприкосновение, уже по существу не зависящее от грубого
представления о
времени и не могущее координироваться в пространстве трех
измерений,
может быть или тоже экстериоризовавшимся человеком, или двупланным
элементарием человеческой сущности. Во всяком случае, Учителем
здесь
будет некоторая Личность, что мне даст право сказать, что второй
посвятительный цикл дарится нам Мировым Астральным Человеком.
Понятно, почему мне не придется здесь говорить о содержании
Посвящения, а
также о его ритуале. Отметим однако одно очень важное
обстоятельство:
традиционный розенкрейцерский пробный астральный выход ученика в
сопровождении "Тех, которые прошли туда раньше его", выход, столь
изящно
символизированный в физическом плане церемонией посвящения в 18-ю
Шотландскую степень масонства с обстановочной стороны, а
Христианским
Крещением с идейной стороны, должен иметь место в той или другой
форме не
позже промежутка между третьей (высшей) степенью физического цикла
и
первой (младшей) степенью астрального.
Переходя к степеням высшего цикла, который я позволю себе назвать
ментальным, я охарактеризую его как простое присоединение
человеческой
сущности к тому потоку идей, сродство с которым естественно
определяется
типом ее монады.
Здесь нет личности Учителя, выполняющей акт Посвящения: здесь
просто
Коллективный Вселенский Человек принимает в свое тело законно
принадлежавшую ему от начала века клеточку, очистившуюся от
скверны
падения и возвращающуюся на свое место с запасом приобретенной
Мудрости.
Конечно, и тут отпадает вопрос о содержании и ритуале Посвящения,
но я
считаю себя вправе сказать, что наличие этого Посвящения
обосновано на
процессе эманаций Архетипа, приведших к принципу существования
коллективного Единого Человека в его первобытной чистоте.
Принято говорить, что на это Посвящение человек является
экстериоризованным в т. наз. "ментальном теле", т.е. в той
тонко-астрализованной оболочке духовной монады, которая присуща ей
даже
на ступени ее органического общения, как клеточки Коллективного
Человека,
с другими его клеточками.
Если между младшей степенью астрального цикла и старшей степенью
физического помещался процесс розенкрейцерского "Астрального
Крещения",
то между старшей степенью астрального цикла и младшей степенью
ментального должна быть помещена фаза так называемой
розенкрейцерской
Реинтеграции.
"Реинтегрированными Братьями Креста-Розы" называются элементарии,
хотя,
может быть, сохранившие среднюю астральную оболочку, но умеющие от
нее
отделяться подобно тому, как воплощенные люди могут
экстериоризоваться в
астральном теле.
Реинтегрировавший Розенкрейцер как бы временно усыпляет средний
астросом,
т.е. добровольно отказывается от энергетических проявлений,
ограничивая
свою деятельность ментальными проявлениями, свойственными клеточке
Адама
до падения, подобно тому как мы при экстериоризациях добровольно
отказываемся от чувственных восприятий ради сбрасывания с себя
Пирамида