пантеистами или материалистами? Господа, следуйте примеру
Египетских
Школ. Поклонитесь Гермесу Трисмегисту, т.е. стройному Синтезу трех
философских течений.
Будьте материалистами в ту пору, когда отталкиваетесь от прочного
дна,
именуемого физическим планом; он надежная точка опоры для
оперирующего
магически в ту пору, когда он захочет заставить факты рождать
факты.
Проникайтесь пантеизмом в ту пору, когда вам нужно заставить формы
рождать формы; в ту пору, когда Личность ваша заявляет о себе на
правах
Пентаграммы, когда вы сознаете себя не рабами Природы, а
свободными
богами. Но едва лишь вы почувствовали, что Личность замолкает
перед
интересами чего-то более Общего, заявляющего о себе Единством,
чуть вы
подметили в себе презрение к формам и любовь к идеям, смело
делайтесь
Спиритуалистами: вы тогда в Царстве Отца, в Царстве Солнца, в
Царстве
Iod'а. Но какое же из трех настроений принадлежит человеку по
существу
его природы? Что собственно составляет человека? Тело, Личность
или те
Высокие Стремления вверх, в тот Верх, где личность расплывается в
чем-то
Общем, охотно растворяется в широком потоке Идей, уносящем ее в
Бесконечность?
Господа, не мне отвечать на этот вопрос. От меня вы можете
получить
только слова, а словами на вопросы такого рода ответа не дашь.
Пусть
каждый из вас ищет ответ медитацией. Я могу только сказать, что
тело как
будто менее долговечно, нежели Личность, и как будто менее
могущественно;
что Личности сближаются на почве общих идейных интересов и подчас,
ради
этих интересов, добровольно соглашаются играть роль хвоста или
лапы
упомянутой мной лисицы. Наконец, я могу и даже должен предложить
вам
перечесть то, что было мною сказано о Падении Душ в изложении XI-
го
аркана.
Остается прибавить, что чистый спиритуалист будет, несомненно,
абсолютистом в области воззрения на Иерархию; что пантеист будет
стоять
за царство Духовной Монады, ограниченное, простите за выражение,
конституцией реакции матери; что материалист логически вынужден
стоять за
всеобщую подачу голосов клеточками организмов Вселенной по каждому
существенному вопросу феноменов, протекающих в пространстве и во
времени.
Внешние положения, касающиеся проведения в жизнь
Спиритуалистической
Иерархии, были уже мною формулированы при изложении III-го аркана.
Энвольтование
Если бы кто-либо возымел мысль характеризировать Посвящение в три
Масонские Символические Степени исключительно с точки зрения
обучения
человека воздействию на других, то он бы должен был сказать:
"Ученическая
степень раскрывает нам необходимость быть сильными в себе и для
этого
учит бороться с собственными слабостями, постепенно уничтожая их;
это
степень, посвященная выработке активного оператора. Товарищеская
степень
раскрывает нам слабости других и обучает эксплуатировать эти
слабости в
ту пору, когда вы уже освободились от собственных слабостей;
это школа учета чужой глупости и пассивности. Мастерская степень
обращает
наше внимание на искусство задумывать лишь такие операции, в
которых
характер нашей активности и силы строго соответствует характеру
чужой
слабости и косности. Если мы сильны интеллектуально и снабжены
запасом
знаний, мы поведем невежд куда нам хочется, удачно применяя наши
преимущества; но мы, конечно, воздержимся от вызова их на сеанс
французской борьбы в цирк, ибо мускульно они могут оказаться
сильнее нас;
если мы хорошо владеем техникой какой-нибудь комбинации, мы
вступим в
борьбу именно на почве этой комбинации и уклонимся от борьбы на
других
позициях, и т. д."
Эти общие тезисы как нельзя лучше подходят к частному процессу
энвольтирования, которое мы определим как насильственную
Пирамида