свою
потребность знания на удовлетворение этого желания.
И эти три вида желаний находятся, смешиваясь в определенной
пропорции, в
каждом из нас, не встречаясь никогда в чистом, то есть одном
виде. И в
этом вся разница между людьми.
Души людей, проходя через светлые миры АБЕ"А, приобретают
свойство
наслаждаться ради людей и Творца. И когда входит душа внутрь
тела, то
возникает у человека желание к альтруизму, стремление к Творцу,
и сила
этого стремления зависит от величины желания.
Все, чего достигает душа во втором состоянии, остается навечно
ее - вне
зависимости от смерти испорченного, состарившегося тела. И
наоборот, вне
его она тут же занимает соответствующую духовную ступень
(вплоть до
высшей, называемой "рай").
И уж конечно, вечность души совершенно не зависит от
приобретенных в жизни
знаний, исчезающих с телом. Вечность ее лишь в том, что
приобрела она
свойство, характер, как у Творца.
Известно, что в течение 6000 лет, данных нам на исправление с
помощью Торы
и заповедей, мы исправляем не наше тело с его чудовищным
желанием
наслаждаться, а лишь нашу душу, поднимая ее по светлым ступеням
чистоты и
духовного развития. Но окончательное исправление эгоизма
возможно лишь в
состоянии, называемом "воскрешение мертвых".
Как было замечено, первое состояние обязывает третье к
проявлению в полном
объеме, и потому первое состояние обязывает воскрешение мертвых
тел - то
есть возрождение эгоизма во всех его пороках. И заново
начинается работа
по переделке эгоизма в его чудовищной форме, в такого же
размера
альтруизм. И таким образом мы выигрываемв двойне:
1) от того, что есть у нас доставшееся от тела огромное желание
получить
удовольствие;
2) получая удовольствие не ради самонаслаждения, а ради
выполнения желания
Творца, мы этим как бы не получаем удовольствие, а даем Ему
возможность
нам его дать. И потому находимся в слиянии с Творцом - ведь
подобны Ему по
действию - Он дает нам удовольствие, а мы даем Ему возможность
для этого.
То есть воскрешение мертвых вытекает из первого состояния.
Воскрешение мертвых, как теперь понятно, должно произойти в
конце второго
состояния - после искоренения эгоизма и приобретения альтруизма
и
постижения духовных ступеней души постепенно до самых высших:
(нэфэш -
руах - нэшама - хая - яхида). И в данном состоянии душа, придя
к
совершенству, позволяет оживить и полностью исправить тело.
Кстати, этот принцип ("воскрешение мертвых") действует и в
каждом частном
случае, когда мы хотим уничтожить дурную привычку, свойство,
склонность:
сначала мы обязаны полностью избавиться от них, а потом можно
снова
частично их использовать в нужном направлении.
Но до тех пор, пока мы полностью не избавились от них,
невозможно их
использование в нужном, разумном, независимом направлении.
После всего
вышесказанного понятна наша роль в длинной цепи
действительности,
мельчайшее звено которой - каждый из нас. Наша жизнь делится на
4 периода:
1) Достижение максимального эгоизма со дня рождения и до "13
лет" от
темной системы АБЕ"А - для его дальнейшего исправления.
Наслаждения,
получаемые от темной системы АБЕ"А, не удовлетворяют, а лишь
увеличивают
желание наслаждения.
Например, человек желает получить наслаждение, но когда он
получает его -
желание увеличивается вдвойне, и достигая последнего, желание
учетверяется
И если он не ограничивает себя с помощью Торы и заповедей, не
очищается от
ненужных, временных желаний и не обращается к альтруизму, то в
течение
всей жизни желание увеличивается,пока, умирая, человек не
обнаруживает,
что не достиг и половины желаемого.
То есть роль темных сил заключается в том, чтобы предоставить
человеку
Пирамида