территориальных единиц) Египта и имеет символическое магическое имя. В самой этой
концепции видится громадная мудрость древнеегипетских жрецов-теургов, которые
вывели соответствия между планами астрального света и номами верхнего и нижнего
царств. Теург, тщательно изучивший эту и последующие главы, получит множество
полезнейшей информации, касающейся астрального света и Хранителей, или Стражей,
пилонов, врат, через которые ему нужно будет пройти в процессе самоинициации. Хотя,
в соответствии с «Книгой мертвых», через эти пилоны надлежит войти усопшим к месту
их упокоения в Аментете, их также вполне можно считать Вратами, сквозь которые в
духовном видении должен пройти прорицатель или гадатель. Не следует воспринимать
их как некую абстрактную выдумку, эти Врата, охраняемые подобными богам Стражами,
ибо, как будет выяснено в процессе исследования, маг приблизится к некоторым из этих
закрытых Врат и не сможет проникнуть в них ни с помощью магических знаний, ни
обольстительных речей или попыток обмануть стражей, охраняющих святилища и
дворцы. Отказ во входе будет служить своего рода знаком недостойности и показателем
неспособности существовать в столь утонченных условиях. Кроме того, в данном случае
в отказе содержится намек на необходимость очищения Тела Света, доведения его до
сверкающего блеска, радужного и сияющего, на необходимость сделать его солнечным
организмом, способным испускать яркий свет находящегося внутри него Духа.
Только тогда маг может получить право на вход в более огненное и восторженное
состояние, и это право дадут ему ангелы-хранители, с огненными мечами стоящие у
священных Пилонов и внутренних Врат. А средство достижения очищения известно, оно
состоит в частом выполнении ритуала пентаграммы и обретении вследствие этого
чистого и светящегося мысленного тела, а также в ежедневном проведение некоторых
форм евхаристии, которая наполняет Тело Света очищенной субстанцией духовной
сущности.
Впоследствии маг будет сталкиваться с видениями уже более высокого порядка.
Возможно, что с течением времени теург с удивлением обнаружит, что его роль как
отстраненного наблюдателя отошла на задний план, что видения каким-то образом
касаются его собственной сущности, а он является непосредственным участником
некоего великого духовного опыта, и это понимание никогда не исчезнет из его
сознательной памяти во дни его пребывания на земле. С этого момента начнутся
истинные инициации, а не простое выполнение комнатных церемоний, и теург
превратится из обычного экспериментатора в кандидата на право участия в священных
мистериях. И нет нужды говорить, что право на инициацию выдается не справкой. Она
попросту происходит. И когда это случается, маг, вне всякого сомнения, сразу понимает,
что происходит.
В качестве примера очень волнующего опыта наивысшей степени астральных видений
мне хотелось бы привести следующий отрывок: «Появился зал, такой громадный, какого
я еще не видел ни в одном здании, ни в одном кафедральном соборе, с колоннами,
которые, как мне показалось, были высечены из живого, пульсирующего опала или из
какого-то неведомого мне звездного вещества, сверкающего всеми известными цветами,
цветами и заката, и рассвета. Золотистый воздух светился там, и высоко меж колоннами
располагались вплоть до далекой стены зала сияющие троны, и блеск их, по мере
удаления, становился все слабее. На тронах сидели божественные цари, и огненные
гербы сияли над их головами. На одном я увидел герб дракона, над головой другого
сверкал и развевался плюмаж, но не из перьев, а из разноцветных языков пламени. Цари,
сияющие подобно звездам, сидели молча и неподвижно, как статуи, куда более
величественные, чем те громадные изображения богов, что высекали древние египтяне, в
конце же зала стоял самый высокий трон, в котором восседал тот, что был выше всех
остальных. За спиной его горел огонь, в яркости своей не уступавший солнечному.
Внизу, на полу зала, лежала темная фигура человека, словно находящегося в трансе, и два
божественных царя водили руками своими над телом и головой его. И я видел, что там,
где двигались их руки, вдруг возникали и рассыпались огненные искры, сверкавшие
наподобие драгоценных камней. И вдруг из темного лежащего тела восстала фигура
высокая и величественная, сияющая светом таким же, что и сидящие на тронах цари.
Фигура, пробудившись и поняв, что находится в зале, осознав свое божественное
родство, воздела руки, приветствуя царей. Она вернулась из путешествия в темноту, но
теперь же, пройдя посвящение, сделалась такой же, какими были все остальные, мастером
небесной гильдии. Пока стоящая на полу фигура рассматривала сидящих на троне, они
тоже поднялись и воздели руки во взаимном приветствии, и затем прошли мимо меня, и
силуэты их исчезали вдалеке, за их тронами, в великой славе».
Кроме того, в этом плане магу следует как можно чаще и тщательней исследовать и
экспериментировать с каббалистическим Древом Жизни. Маг должен подниматься от
одной сефиры до другой, внимательно анализируя природу каждой; он обязан
исследовать всякую ветвь, растущую на Древе, уходящем корнями в сверкающие небеса и
в славе своей спускающемся вниз, к расстилающейся многими красками земле. Все пути
Древа, соединяющие десять сефирот, необходимо исследовать магу, а результаты их
занести в свой научный дневник. Именно так и только так достигается самопознание,
поскольку Древо есть символическая карта не только внутренней конституции человека,
но и структуры и сил всей вселенной в каждой из ее многочисленных фаз.
«Вселенная, — пишет Кроули, — это наше отражение; образ столь же нереальный, как и
лицо, видимое нами в зеркале, выражение которого невозможно изменить, не изменяясь
самому... Поэтому в том свете все, чем мы занимаемся, это обнаруживаем и раскрываем
самих себя с помощью последовательного применения иероглифики, а изменения,
которыми мы, как нам кажется, очевидно оперируем, являются в общепринятом смысле,
иллюзиями... Это позволяет нам видеть самих себя и, как следствие, способствует
самоинициации тем, что показывает все, что мы делаем».
В результате, изучая Древо Жизни, эту символическую карту, в астрале при помощи Тела
Света маг знакомится с каждым аспектом своего собственного сознания и со вселенной.
Видения, которые он испытывает, вызванные использованием сигил, являются во многом
откровениями его собственного сознания во всех его различных частях, с которыми ранее
маг не был знаком.
Для раскрытия самых разных слоев разума и души, для рассмотрения их содержимого в
их динамичной форме самым подходящим, а скорее даже наилучшим средством является
исследование астрального света в огненном солнечном теле. Только так обеспечивается
способность к самопознанию. И именно так достигается истинное самосознание, в
определенном смысле прелюдия к симфонически гармоничному небесному единению.
Результаты данного действия будут понятными и благотворными. Отметать возможность
сознательного перехода Тела Света, считать бессмысленным и бесполезным важнейшие
опыты самопознания в божественном астрале на том основании, — весьма
преувеличенном, — что «все это лишь выдумки воображения», по меньшей мере
абсурдно.
Только экспериментальным путем можно проверить, является ли путешествие в эмпирей
высшей реальностью или осколком фантазий, хотя, следует признать, что первый шаг к
нему делается по каналам Воображения. «Освобожденный Прометей» возник сначала в
богатом и плодотворном творческом изображении Шелли,
но найдется ли среди нас человек, который отвергнет поразительную красоту этой поэмы
или усомнится в ее несокрушимой реальности на том основании, что происхождение ее
не вполне материально?
Аналогичный пример рассуждений применим и к нашему случаю. С помощью
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида