духовного сознания, и именно на реальности их существования и функционирования
основывается не только глубочайшее ощущение индивидуальности, но и сама материя, и
все то, что сопутствует энергии и физической жизни. Монады эти составляют основу
клетки, и минерала, и мозга, и растительной жизни. В результате образования Огненного
Круга и пылающих пентаграмм, произнесения с вибрацией в голосе имен Бога, а также
взывания к ангелам, важнейшим точкам и к ангелу-хранителю происходит постепенное
исчезновение из сферы сознания более грубых клеток или монадических атомов. А на их
место, в сферу бытия, притягиваются и внедряются в самую суть физической и
невидимой конституции другие жизни, чувствительнее и чище, обладающие более
тонкой духовной сущностью. Так происходит жизненно важное очищение, за счет чего
обеспечиваются проникновение влияния святого ангела-хранителя в уже чистые мозг и
разум и полное растворение его присутствия и благодати, что является важной начальной
стадией прогресса в магии.
История данного ритуала туманна. Лично мне не доводилось сталкиваться с подобными
магическими церемониями, пришедшими из глубины веков, хотя очевидно, что какая-то,
возможно, очень похожая форма изгнания при необходимости все-таки проводилась. В
работах Леви можно найти очень похожий ритуал. В книге «Dogme et Rituel de la Haute
Magic» («Догма и ритуал высшей магии») мы обнаруживаем следующий текст:
«Знак креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Это также и
каббалистический знак, он символизирует противоположности и четверичное равновесие
элементов. Вначале существовало два метода осене-ния себя крестом: первый
предназначался для жрецов и посвященных, второй — для неофитов и непосвященных.
Так, к примеру, посвященный сначала прикладывал руку ко лбу и произносил: «Твое
есть», затем касался рукой груди и говорил: «Царство», потом прикладывал руку к
левому плечу со словами: «Справедливость», затем — к правому плечу и произносил: «И
прощение», после чего, складывая руки, говорил: «Во все грядущие веки». Tibi sunt
Maichut et Geburah et Chesed per aeonas — таков был крест, абсолютно и безусловно
каббалистический по происхождению, который в результате профанации гнозиса был
потерян для официальной и воинствующей церкви. Этим знаком, именно в такой форме,
предварялось и заканчивалось заклинание Четырех».
Нет никакого сомнения в том, что осенение крестом являлось всего лишь частью ритуала,
приведенного мною выше. Совершенно очевидно, что Леви пишет именно о ритуале
изгнания пентаграммой. В ныне уже не существующем ордене Золотого Рассвета, в то
время когда им руководил С. Л. МакГрегор Матерс, этот ритуал использовался широко, а
после исчезновения ордена и его ответвлений он был присвоен Алистером Кроули и
увековечен им в своем издании «Equinox».
В течение долгого времени, перед публикацией данной книги, мне не удавалось найти ни
одного авторитетного источника, где хотя бы намекалось на существование чего-то
похожего на описываемый ритуал.
Однако существуют свидетельства, показывающие, что некая форма защиты или, иначе
говоря, предварительное изгнание, признавалась средневековыми магами, из работ
которых, судя по контексту, Фрэнсис Барретт и черпал свои методы. Правда, не в
меньшей степени он обязан и работам Корнелия Агриппы Пьетро де Абано.
В книге Барретта «Маг» содержится абзац, в котором автор говорит, что перед тем, как
начинать заклинание, необходимо произнести некую «молитву, псалом или исполнить
песнопение», а на последующей странице он описывает церемонию освящения круга, в
которой совершенно ясно содержится идея защиты.
И более того, помимо данной церемонии, существует метод использования пентаграммы,
о котором упоминается в магических инструкциях «Гоэтии» и в «Ключе Соломона»
и который стал известен «французскому магу», как многие называли Леви.
Магическая фигура рисуется как сигил, с соответствующими словами и символами, на
металле или нетронутом пергаменте для последующего использования во время
церемонии изгнания. Если в процессе ее проведения экзорсисту начинает грозить какая-
либо опасность, или он вдруг начинает чувствовать, что неспособен справиться с
вызванным разумом, он поднимает руку с пентаграммой и начинает ходить по кругу,
останавливаясь в Четырех Домах, где возносит короткие молитвы к Повелителю
Вселенной. Результат действия получается такой же, как если бы маг рисовал
пентаграмму в воздухе одним из предметов, внушающим страх и почтение.
Здесь следует упомянуть о разновидности, которая, в общем, является формой и должна
присутствовать в любой церемонии. Называется она разрешением удалиться
и возникает в тех церемониях, где разум не только вызывается заклинаниями, но и
принимает видимый облик в Треугольнике Искусства. Когда оператор более не хочет,
чтобы вызванный дух оставался в Треугольнике, он читает разрешение, после чего дух
дематериализуется и удаляется со сцены действия.
«О ты, Дух N, поскольку ты старательно ответил на мои вопросы и был весьма готов и
жаждал явиться по моему призыву, я разрешаю тебе удалиться в свойственное тебе место,
безвредно и безопасно для всякого человека или зверя. Уходи же, говорю я, и будь готов
явиться по моему призыву, должным образом подчиняясь изгоняющим и вызывающим
заклинаниям священных ритуалов магии. Я приказываю тебе удалиться мирно и тихо, и
да будет мир Господень вечно между мною и тобой. Аминь!».
В отличие от данного, взятого из «Гоэтии», варианта, Барретт приводит слегка
измененную разновидность разрешения: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа иди с
миром в места свои; и да будет мир между нами и тобой; и будь готов прийти, когда тебя
позовут».
Затем он говорит, что в течение нескольких минут после того, как дух удаляется, маг не
должен выходить из круга, он обязан короткой молитвой выразить благодарность за
успешно проведенную работу, и «выходить же можно после того, как вознесена должным
образом молитва за будущую защиту и охранение». Барретт дополнительно
предостерегает мага, что те, кто забывает произнести фразы, разрешающие духу
удалиться, оказываются в смертельной опасности, так как известны случаи, когда
оператор умирал внезапной смертью.
Нельзя сказать, что все эти различные методы выглядят так же научно и надежно, как и
ритуал изгнания пентаграммой, о котором говорилось выше. Этот ритуал,
сохранившийся до наших времен, уникален, ни при каких обстоятельствах, ни в какой
магической работе, ни в формальных ритуалах церемониальной магии, ни в проведении
Мессы Святого Духа, ни в процессе разгадывания Духовного Видения, он не должен
быть пропущен. Личностная сфера обязана быть чистой, ни одному внешнему существу
нельзя позволять входить в радиус восприятия, иначе вся целостность и
последовательность данной работы будет нарушена.
Необходимо также рассказать о двух других оставшихся методах изгнания. Когда в
процессе той или иной церемонии требуется провести более тщательное изгнание, чем
это позволяет сделать ритуал с использованием пентаграммы, то в этом случае, как
правило, прибегают к методике, отчасти напоминающей обычный экзорсизм. По
периметру круга разбрызгивают несколько капель воды, тщательно тушат горящую свечу,
символизирующую элемент Огня, экзорсист помахивает в воздухе веером, а по краю
круга сыплют несколько крупинок соли.
Одновременно должны произноситься следующие магические слова: «Экзарп, Битом,
Хкома и Нанта»,
управляющие духами Воздуха, Огня, Воды и Земли. Следует также произнести
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида