Разумеется, ожидаемой трансформации не произошло. Впоследствии эксперименту
придали широкую огласку и многократно приводили в качестве доказательства
неэффективности магии, требуя при этом принятия законодательства по запрещению
проведения всяких магических церемоний. Кстати сказать, вся церемония происходила
не просто при большом, а при громадном стечении народа, у вершины холма в ожидании
«развенчания магии» стояли орды людей, пытавшихся в свете не только многочисленных
факелов, но и дуговых ламп рассмотреть каждую деталь церемонии!
Это случай напоминает мне анекдот об одном простофиле, который, наполнив чайник,
поставил его на плиту, но забыл зажечь огонь. Когда же через час он обнаружил, что
чайник не нагрелся, а вода не кипит, он с негодованием отметил, что «в старину все было
гораздо лучше», поскольку вся современная техника, по его мнению, служить просто
отказывается и по сути своей бесполезна.
Мне кажется тот фарс, который маститые ученые устроили на холме, не нуждается в
комментариях. Он свидетельствует прежде всего о наличии у некоторых людей разума,
неспособного отличить глупую книжонку по ведьмовству от настоящей телестической
магии, а также отказывающегося постичь истину, содержащуюся в часто упоминаемом
правиле, что основой всякой магической работы являются мысль, воля и намерение, а вся
внешняя форма, все символы и сигилы — это только вторично. В книге Бар-ретта «Маг»
содержится блестящая характеристика попыток, предпринимаемых так называемыми
научными умами, этими горе-исследователями. Вот что пишет Барретт: «Причина, по
которой экзорсизм, вызывание духов и заклинания иногда не достигают желаемого
эффекта, лежит в невозмутимости и спокойствии разума, когда человек, оставаясь
бездушным и безмятежным, просто тупо произносит слова».
Приведу короткие фразы, раскрывающие тайну успеха. «Халдейский оракул» призывает:
«Заклинайте как можно чаще».
Маг Абрамелин говорит о том, что человек обязан «воспламенять» себя молитвой.
Так что ключ к положительному результату содержится в этих сжатых сообщениях.
Вызывание духов нередко требует определенной настойчивости и энтузиазма, и главный
принцип, в который верили все древние маги, состоял в том, что если человек длительное
время молится или вызывает духов вслух, то в один день случится так, что не губы его,
но сердце станет произносить слова. Прежде всего для достижения успеха нужен истовый
энтузиазм. А энтузиазм, который маг должен в себе воспитывать, есть неописуемый вид
возбуждения или неистовства, с помощью которого маг покидает свою телесную
оболочку и устремляется ввысь.
Данное качество совершенно необъяснимо, и, следовательно, его невозможно
охарактеризовать. Маг обязан воспламенять себя, это хислахабус его само-опьянения,
который каббалисты считали той самой чашей благости, вином жизни. Каждый нерв,
каждая частичка человека — физическая, астральная и ментальная, каждый атом, его
составляющий, должен быть доведен до состояния полного неистовства, все свойства
души его обязаны достичь высшей степени восторга. С магом должно происходить то же
самое, что и с художником, поэтом или танцором и даже с любовником, которые
отдаются сумасшествию охватившей их страсти, неистовству творчества.
Во время проведения церемонии его должен уносить мантичес-кий энтузиазм, который,
хотя и находится в самом маге и является необходимой частью сил, его составляющих,
никоим образом не есть то, что в обычном состоянии находится в его Руахе. Он не имеет
своего места в повседневном мирском эго мага, хотя и возносит эго до степени высшего
блаженства, происходит уход за пределы существования всего сознания, в муках
претерпевающего новое рождение, с широчайшими, необозримыми горизонтами.
В подтверждение приведем цитату из Ямвлиха: «Энергия восторга, однако, не является
продуктом работы тела или души отдельно или вместе».
Невозможно вывести и предложить теоретические правила, следуя которым можно
обрести неистовство, получить этот мощный стимул, впасть в сильнейший мантический
порыв.
У разных людей этот эффект, высшая степень восторга, достигается по-разному. Одному
потребуется по нескольку часов в день в течение от недели до двух-трех недель и больше
вызывать духов. Некоторые, более внушаемые, чем другие, будут настолько захвачены
волнующей таинственностью того или иного ритуала, что добьются желаемого результата
намного быстрее. Кого-то заинтересует и введет в восторг лирический оттенок текста
заклинания, кого-то содержащиеся в нем проклятия и предзнаменования, а на кого-то
окажут глубокое воздействие сами варварские имена вызываемых духов, сколь бы
малопонятными они ни показались сознательному эго человека.
А возможно также, что, несмотря на великолепное понимание Разумом и знание
сущности каббалы, человек окажется неспособен адекватно либо более или менее ясно
интерпретировать некоторые из встречающихся таинственных слов; и когда на него
вдруг, в процессе проведения церемонии, ярким слепящим светом снизойдет озарение,
охватит ликование — он, восторженный от внезапно сделанного открытия, взметнется
ввысь на могучей волне экстаза. А может быть, толчком к появлению восторга окажутся
просто запах какого-то благовония, «психология» роскошных шелковых мантий и
таинственно-странных головных уборов или даже простая физическая усталость, вполне
естественный результат ритуального танца. Причин появления восторга может быть
множество, и маг должен пробовать и развивать их все.
У настоящего мага «работают», ведут к желаемому результату все вышеперечисленные
факторы, они способствуют появлению всеобъемлющего восторга, необъятного как
океан, с высотой которого не могут соперничать и горы, свободного и сильного как
ветер, дующий с полюсов. И вслед за этим, подобно розе, пробивающейся из черноты
земли, вырастет из бесформенной природы человека земли, в свете того восторга,
многолепестковый цветок восстановленной души. Так понемногу, медленно, но верно,
подобно лепесткам цветка поутру, изнутри, будут раскрываться духовные силы и
латентные, дремлющие качества. Как белоснежные цветы акации распускаются
постоянно вплоть до того момента, пока все дерево не покроется ими и обновленные
ветви его не пригнутся до земли под их тяжестью, так и из ствола восторга начинают
отрастать ветви, имя которым Вид и Аромат. Как в знаменитой легенде розенкрейцеров,
жизнь птенца пеликана была спасена жертвенным поступком его матери, точно так же
подпиты-ваются внешние силы мага, когда его эго поддается восторгу как вследствие
влияния духа, находящегося внутри его, так и под действием его сюзерена, богов
небесных, вызванных заклинаниями.
И давайте никогда не забывать, что секрет успеха в вызывании духов и всякого
магического действия вообще заключается в двух фразах: «Воспламеняйте себя
молитвой» и «Как можно чаще вызывайте духов».
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
ПРОИЗНЕСЕНИЕ ИМЕН БОГОВ И СЛОВ ВЛАСТИ
Есть несколько аспектов, связанных с магической процедурой про-5 ведения церемоний,
которые следует рассмотреть особо. Человеку давно известно, что, к примеру, звук имеет
творческую или формирующую силу. Уже долгое время ученые исследуют и ставят
эксперименты по определению влияния индуистских мантр
как на мозг, так и на нервную систему в теле человека. Теория, объясняющая влияние
священных мантр, сводится к следующему: действие мантр на мозг человека сравнимо с
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида