повседневной жизни, тем больше силы Воли он приобретает и тем легче ему становится
разрушить эгоистические связи. И тем не менее аскетизм не должен являться слишком
тяжким бременем, в противном случае он повредит те инструменты, с которыми маг
обязан работать.
Точно так же астроном, даже в припадке слепой ярости, не уничтожит свой телескоп.
Глупо назло своему разуму перерезать себе горло, так может поступить либо безумец,
либо человек совершенно невежественный. Если потенциальный маг имеет склонности к
диким нелепостям такого рода, ему лучше совсем воздержаться от занятий магией,
продолжать оставаться в тишине и комфорте своего дома, мирно и покойно коротать
время у камина.
Один современный маг развил чрезвычайно эффективную технику; это очень практичная
система, свободная от всех неприятных примесей и моральных тенденций,
существующих в древних системах. Новизна данной системы
состоит в том, что все содержащиеся в ней приемы построены таким образом, что
охватывают всю сферу человеческой активности, речь и мысли, то есть она применима ко
всей конституции человека. В основе своей она согласовывается с общей концепцией
аскетизма в том, что любое действие, слово или мысль, ставшие обычными и сделавшиеся
частью Руаха, должны быть отвергнуты. Так, например, человек дает себе клятву, на
короткое время, скажем на неделю, воздерживаться от того, чтобы, садясь, класть ногу на
ногу или во время раздумий перед принятием важного решения не касаться рукой
верхней части головы или лица.
Существенное преимущество данной системы — в отсутствии в предлагаемых ей
действиях какого-либо морального аспекта. И действительно, нет ничего
добродетельного в том, чтобы отказаться от привычки сидеть, положив ногу на ногу или
потирать рукой лоб во время раздумий. Таким образом, у оператора исчезает возможность
похвастаться своим аскетическим поведением или сделать из своих устремлений
дурацкий фетиш.
Необходимо отметить также, что система не предполагает включить в список запретов
наложение табу на общепринятые дурные привычки — употребление алкоголя,
употребление бранных выражений или курение. Если бы система предполагала аскетизм
и в этом, то тогда согласившийся человек мог бы посчитать свой добровольный отказ от
алкоголя, брани и табака добродетелью, которой должны все следовать, а не простым
упражнением, элементарным удобством, личной идиосинкразией, ни хорошей и ни
плохой, не заслуживающей ни порицания, ни одобрения. Система предполагает
беспристрастное отношение человека к тому, от чего он отказывается, а применять ее
необходимо к тем действиям, словам и мыслям, с которыми просто невозможно
ассоциировать какие-либо моральные аспекты.
Совершенно немыслимо, чтобы интеллектуально развитый читатель придавал оттенок
религиозной добродетели расположению ног во время сидения или привычке потирать
левой рукой лоб во время принятия серьезных решений. И такое отношение, серьезность
которого неоценима, необходимо культивировать во всех отраслях магии.
Вполне естественно, что при каждом нарушении данной клятвы воздерживаться от
каких-то действий должно существовать и некоторое наказание. Именно в дисциплине
содержится весь смысл тренировки, оттуда Воля черпает свою силу. Например,
представьте, что оператор принимает на себя клятву воздерживаться сроком на сорок
восемь часов от того, чтобы класть ногу на ногу во время сидения. Тогда в тот момент,
когда он вдруг забудет о клятве, можно считать, что он совершает нечто запрещенное.
Разумеется, и такое действие должно быть наказано, в сознании мага должны остаться
впечатления от последствий. Наказанием может служить сильная царапина или порез на
руке. Таким образом последствия запрещенного поступка помогают концентрироваться
слабой человеческой памяти.
В отношении второй части, касающейся речи, магу предлагается на некоторое время, на
несколько дней, недель или месяцев — все зависит от степени желания
совершенствоваться — отказаться от использования каких-либо слов, которые он имеет
тенденцию частенько употреблять, к примеру «я» или «как бы». В этот период магу
следует либо абсолютно воздерживаться от произнесения слов, добровольно объявленных
им для себя недопустимыми, либо, если без них никак нельзя обойтись в повседневной
речи, заменить их синонимами.
Предметом рассмотрения последней части является мысль, не имеющая личностного
оттенка и свободная от моральных аспектов. Но переходить к этому этапу следует только
после того, как маг успешно преодолел первые два и извлек из них определенную пользу
для себя. Важность последнего этапа, цель которого — тренировка ума, трудно
переоценить, поскольку охватывает он неограниченные пространства.
Этап этот состоит из двух фаз, в первой маг запрещает только какой-либо мысли
проникать сквозь незащищенные врата своего разума и, когда достигает некоторых
успехов, переходит ко второй, более сложной, фазе, когда он просто закрывает врата и не
дает войти в свой разум никаким мыслям вообще. Таким образом достигается та же цель,
которую ставит перед собой йога, — волевое освобождение разума от всего содержимого.
Теперь, что касается результата данной воспитательно-дисциплинирующей методики.
Прежде всего, данная система аскетизма лишена всяческих спорных этических и
моральных аспектов; как видим, перед нами — просто тщательно разработанная
разновидность спортивно-атлетической тренировки. Тело не подвергается истязаниям,
этого, в отличие от обычной практики, основанной на освобождении вечной души от
тела и обретении ею блаженства, система не предполагает. Такое отношение забывает,
что, хотя аскетизм есть стадия в путешествии души к своему идеалу, он в то же время
может впадать в крайности, например выражаться в отказе от питания, которое,
собственно, данное путешествие, весьма длинное, и поддерживает.
Краеугольный принцип, вошедший в практику факиров, ложащихся спать на доски,
утыканные гвоздями или обмотанные колючей проволокой, всю жизнь держащих руки
вверх и отрывающих куски мяса от своих тел, то есть причинение себе неизъяснимых
страданий, считается теургией предосудительным, отвергается и, как мы видим, в целом
противоречит вышеуказанной системе. Тело не считается теургами источником зла,
поскольку — как мы увидели это в предыдущей части книги — и телесное, и духовное
являются различными степенями одной божественной сущности. Все средства
распространения духа есть инструменты, посредством которых он может действовать,
получать опыт и приходить к познанию себя; и хотя в вопросах, имеющих отношение к
небесному единению, некоторые из средств, в случае если они не получили должной
тренировки, могут стать помехой, данное наблюдение просто доказывает необходимость
такой тренировки, а не жестокое и бессмысленное их разрушение.
С помощью системы аскетизма, которую предлагает теургия, человек просто решает
обрести сознательный контроль над своей физической и ментальной организацией, а сам
контроль направлен на увеличение потенциала Воли. Царапины на руке, несомненно,
приносят небольшую боль, это так, хотя следует сказать, что боль здесь необходима и
полезна, так как отсылает определенные потоки к центрам подавления, расположенным в
головном мозгу или разуме. Результатом этого становится появление любопытного
феномена бдительности Воли, выраженного в постоянном и бессознательном потоке
силы Воли, готовом выполнять пожелания своего хозяина. У человека, взявшего на себя
клятву не класть ногу на ногу во время сидения, любая попытка сделать это, вследствие
выработанной и доведенной до автоматизма привычке, будет немедленно
зарегистрирована Волей и прервана не просто на полпути, а убита, как говорится, в
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида