здесь в следующем. Абсолютное время становится конечным и условным, из целого
извлекается кусок и, таким образом, показывается, что Кронос, отец богов, из Вечной
Длительности превратился в ограниченный период времени. Аналогичную
интерпретацию можно применить и к обезглавливанию Исиды, вследствие чего
совершился переход небесной созидающей богини в низший, земной план.
Богиня Маат, соответствующая сефире Хесед, в древнеегипетской системе иерархий по
своим свойствам очень напоминает Тота, строго говоря, напоминает так сильно, что
может считаться его двойником в женском образе.
Символом и опознавательным знаком Маат является страусиное перо, иногда одинарное,
иногда сдвоенное, в руке богини или на ее головном уборе. Само слово «маат» некогда
означало «то, что является прямым» и использовалось в физическом и моральном
смыслах, однако впоследствии стало выражать такие понятия, как «справедливость»,
«истинность», «праведность» и «прямолинейность». Иными словами, в Маат
воплотились идеи физического и морального закона, порядка, истинность космической
упорядоченности. Можно легко проследить, что многие из качеств Маат приписываются
астрологами планете Юпитер, которая соотносится с той же сефирой, что и богиня.
В моральном плане Маат считалась величайшей из богинь, она стала хозяйкой Зала Суда
в подземном мире, в Туате, где, согласно религиозным представлениям древних египтян,
в присутствии Осириса происходило взвешивание сердец умерших. Изображается
Маат, как правило, стоящей или сидящей на троне, со скипетром верховной власти в
одной руке и анкхом, символом жизни, в другой.
На некоторых рисунках она изображена с крыльями на каждой руке, на других — правда,
крайне редко — на ее голове, не украшенной никакими головными уборами, видно
стоящее прямо перо Истины.
Римский Юпитер изначально считался божеством стихий, ему поклонялись как богу
дождя, бурь, грома и молнии. Повелитель небес и владыка света, он мог предсказывать
будущее, а также события, ставшие результатом проявления его воли. В Древней Греции
аналогом ему был Зевс. Оба они, и Юпитер, и Зевс, принадлежать сефире Хесед.
Имя пятой сефиры, Гебуры, переводится как «мощь», в астрологии ей соответствует
планета Марс, а их общие характеристики воплотились в Горе. Гор, в традиции древних
египтян, — бог власти, имеющий множество форм, важнейшие из которых — Гоор-паар-
Краат и Хру-Хути. В первой ей соответствует греческий Гарпократ, он изображается с
локоном в правой части головы, символизирующим сверкающую юность; иногда, правда,
голова его украшена трехзубчатым венцом с пером и дисками, и еще реже — диском и
пером.
В большинстве случаев указательный палец Гора поднят и касается губ, это знак
молчания. В форме Хру-Хути (Гора двух горизонтов) он изображается либо в образе
сокола, с солнечным диском, окруженным уреем, либо в трехзубчатом венце, или короне
атеф.
Гор очень тесно ассоциировался с богом солнца; достаточно сказать, что он олицетворял
солнечный диск в его ежедневном пути по небесам от рассвета до заката. Но с сефирой
Гебура он связан именно как Гор, как потомок Исиды и Осириса, мстящий за насилие,
совершенное над его отцом, отдающий возмездие за его смерть.
Изображался Гор в образе сокола, с высоты небес он находил врагов своего отца и
нападал на них. Атаковал он столь стремительно и яростно, что враги полностью теряли
зрение и слух, от охватывавшего их ужаса глаза и уши отказывались служить им.
Вот как описывается Гор в уже упоминавшейся мной брошюре, изданной Британским
музеем. Полагаю, приведенный абзац не оставит читателя равнодушным:
«Когда Гор пришел в зрелые лета, он дал клятву найти Сета и начать войну с убийцей
отца своего. После долгих поисков Гор наконец нашел его, и тогда началась между ними
жестокая битва. И хотя Сет еще до того, как был повержен на землю, уже был побежден,
он смог из последних сил протянуть руку, вырвал правый глаз Гора и рухнул, держа его в
своей руке. Даже и после этой битвы Сет преследовал Исиду, и Гор ничего не мог сделать
с ним, поскольку, лишившись глаза, сделался беспомощным. Тот заставил Сета отдать ему
глаз Гора. Затем Тот принес Гору его глаз, вставил, помазал своей слюной, и он стал
видеть. После этого Гор отправился на поиски тела своего отца Осириса с целью оживить
его. Найдя тело, он снял связывающие его пелены, чтобы Осирис мог двигаться и встать.
Под руководством Тота Гор, принесший Осирису дары, прочитал несколько заклинаний...
Он обнял Осириса и через объятие передал тому свое ка, то есть свою живую личность и
мужество, а также отдал ему глаз, который вырвал у него Сет и который ему принес Тот.
Как только Осирис съел глаз Гора... он сразу же восстал, как и прежде, полный
физических и умственных сил, работу которых приостановила в нем смерть. Он вышел из
похоронных носилок, в которых находился, и сделался Повелителем Мертвых и Царем
Подземного Мира».
Греческому богу Марсу соответствует древнегреческий бог Арес. Обоим им поклонялись
как богам войны и битвы. Здесь, как мы видим, продолжается основная идея Гебуры,
воплощающая в себе силу, мощь, власть и энергию.
Я хотел бы немного дольше задержаться на рассмотрении соответствия богов сефире
Тиферет, поскольку они более всех остальных имеют отношение к главному качеству,
которым должен обладать маг, а именно к целеустремленности. Поскольку Тиферет —
это сефира Красоты и Гармонии, а также дом души, то боги, традиционно
ассоциирующиеся с ней, особым образом символизируют прославляемую душу, или
святого ангела-хранителя. Дионис, Осирис, Митра и многие другие в той или иной
степени олицетворяют бессмертие, красоту и гармонию.
Все эти качества великолепно охарактеризовал и свел воедино, в одну философскую
концепцию Морис Метерлинк, «Дионис, — пишет он, — это и Осирис, и Кришна, и
Будда, он присутствует во всех божественных воплощениях, он бог, который нисходит
или, скорее, проявляется в человеке, он и смерть, временная и иллюзорная, и
возрождение, фактическое вхождение в бессмертие, он временный союз с божественным,
который есть лишь прелюдия к конечному единению, бесконечному циклу вечного
становления».
Следовательно, божества, характерные для Тиферета, представляют собой просвещенную
душу, вознесшуюся через страдания, ставшую совершенной в результате перенесенных
испытаний, восставшую в победной, триумфальной славе. Осириса можно считать ярким
символом этих молодеющих богов, в доказательство чего можно найти множество
свидетельств о том, что с момента своего появления и до последней минуты Осирис
оставался для египтян богочеловеком, который много страдал и умер, и воскрес, и стал
царем в духовном царстве.
Египтяне верили в то, что каждый человек, подобно Осирису, способен унаследовать
вечную жизнь, при том, однако, условии, что он воздаст богам тем же, чем и они воздали
ему. В этой доктрине можно, кстати, найти рациональное объяснение проведению так
называемых драматических ритуалов. Ритуалы устраивались для того, чтобы получить
возможность умилостивить или убедить Осириса и других богов, способствовавших его
воскресению (Тота, к примеру, «владыку божественных слов, писца среди богов»; Исиду,
использовавшую данные ей Тотом магические заклинания; Гора и других богов, которые
своими ритуалами помогли вернуть Осириса к жизни), поступить в отношении них точно
так же милостиво.
Поклонение Митре и Дионису имеет аналогичную подоплеку. В основе его также лежит
духовный триумф богочеловека и возвращение бога солнца, который как символ
совершенной души вошел в сознание человека и, просветлив его разум, сбросив покров
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида