мрака с его жизни, высвободил его дух, ставший от этого светлым и радостным.
Аналогично, символом богочеловека является и Кришна, ибо в нем дух и материя
находятся в равновесии, поэтому, став аватарой, земным обиталищем универсального
духа, он воплотил в одном облике человека двойственные качества — и бога, восторг и
бессмертие, и все характерные свойства человека.
Солнце имеет также отношение и к Тиферет. Поэтому Ра — включая Тум и Хефру,
заходящее и полуночное солнце, — также принадлежит к этому ряду богов. Для древних
египтян концепция солнца была наполнена исключительной святостью, в результате чего
и Ра наделялся качествами божественного света и жизни, был олицетворением
справедливости, истины, доброты, он в конечном счете становится разрушителем ночи,
мрака, жестокости и зла. К Осирису, который был частью богом, частью человеком и
символизировал тип достижимого человеком бессмертия, Ра относился и как к богу, и как
к сыну, и одновременно как к равному себе.
Именно в фигуре и природе Ра концентрировались самые благородные религиозные
концепции египтян, благодаря своим качествам дарителя жизни и несущего всему, что
есть на земле, живительный солнечный свет, как физический, так и духовный, его стали
ассоциировать с Амоном, скрытой созидательной силой, давшему жизнь всей вселенной.
Природа Осириса очень хорошо известна из легенд, согласно которым он научил людей
возделывать поля, выращивать пшеницу и виноград, причем именно в последнем очень
четко прослеживается связь его с Дионисом-Вакхом, считавшимся в Греции богом
бьющей через край жизни и возвышенного экстаза. По прошествии некоторого времени
Осириса стали почитать также как царя мертвых и проводника душ из земного мрака в
блаженное царство света, где, в соответствии с египетской теологией, души во всей
полноте насладятся безграничной божественностью. Ушедшие из этой жизни, в случае
если жизнь их была прожита праведно, в мистическом плане идентифицируются с
Осирисом,, кроме того, он играет значительную роль и в жизни самих богов.
Диониса высоко чтили в Греции, поскольку видели в нем силу, вызывающую оживление
и расцвет природы, дающую толчок к появлению листьев, цветов и плодов. Одной из
важнейших заслуг Диониса было то, что он дал людям виноград, а вместе с ним и вино,
напиток, способный веселить сердца. В качестве бога расцветающей природы и
виноделия Дионис отличается редкой добротой и благодушным нравом, несет человеку
радость и гармонию жизни, дарует тем, кто чтит его, изобилие и счастье полного
благополучия. Согласно легенде, он, бог с тирсом, жезлом Вакха, переживший
многочисленные страдания, умерщвленный и разорванный на части своими мучителями,
возвращается к жизни, к новой деятельности. Под именем Иакха, брата или жениха
Персефоны, он участвовал в элевсинских мистериях.
Интересно мимоходом отметить, что Персефона имеет прямое отношение к Царству, в
книге «Зогар» она называется Девой, невестой сына, который есть Тиферет. Да, именно
таков и есть юный красавец-бог Дионис, страдавший и возродившийся преображенным,
мимолетный и вечный, умирающий и восстающий к новой духовной жизни, главный из
богов, воспевавшийся поэтами и мистиками, так называемыми орфиками, в мистериях
которых главным действующим лицом была душа, освободившаяся из телесного плена и
ее судьбы.
Митра, персидский бог света души, по своим качествам аналогичен Дионису, поскольку,
как и он, символизирует духовное преображение и равновесие. Его ассоциировали со
сверкающей силой и властью Солнца, которое день за днем, год за годом, неизбежно
побеждает ужасы мрака.
Обычно поклонения Митре совершались в пещере, которая изначально, вполне вероятно,
служила символом нисхождения в подземное царство, где ночами, как полагали персы,
прячется Солнце, но впоследствии изменила свое значение, превратившись в бездну
перевоплощения, куда обязана спускаться всякая душа. Оттуда, подобно самому богу,
душа, очищенная многочисленными испытаниями и страданиями, охваченная восторгом
и окутанная славой, могла вознестись на небеса.
Богиня Хатор вместе с Афродитой и Деметрой ассоциируется с сефирой Нецах, с
Победой. В глубокой древности Хатор считалась египтянами космическим божеством, в
ней, как и в богине-корове, видели воплощение воспроизводящих сил Природы,
постоянно созидающей, беспрестанно дарующей жизнь и обеспечивающей ее всему
сущему на земле. Хатор называли матерью своего отца и дочерью своего сына, и эта
фраза немедленно вызывает в памяти традиционную формулу Тетраграмматона. Очень
похоже, что между Хатор, Исидой и Нуит, царицей и символом космического
пространства, было не так уж много общего.
Несколько выше мы уже рассматривали легенду, в которой Гор убил Исиду, но Тот
превратил ее голову в голову коровы, то есть голову Хатор. Здесь просматривается
эволюционное превращение космических созидательных энергий Исиды, пребывающей
над самой Бездной, в более приземленную сферу проявления. До нашего времени дошли
многочисленные изображения Хатор, на которых она чаще всего предстает перед нами в
образе коровы. На одних рисунках Хатор изображалась с головой женщины и двумя
рогами на солнечном диске, на других — увенчанной хищной тиарой, на передней части
которой был урей, восседающий на пяти других уреях.
На задней части шеи Хатор мы обязательно увидим знак, символизирующий радость и
удовольствия; на спине богини обычно есть кусок плотной, сродни седельной, ткани с
линейным орнаментом; по всей фигуре Хатор нередко рассыпаны кресты, которые,
вероятнее всего, символизируют звезды. На одном из рисунков она, вне всякого
сомнения, олицетворяет Нуит, из грудей которой, как гласит легенда, проливается
молоко звезд.
В образе Хатор Нуит олицетворяла не только то, что было истинным, но и все доброе и
лучшее, что может принести женщина в роли жены, матери и дочери; помимо того, она
была богиней-покровительницей певцов, танцоров и вообще всякого люда, основным
занятием которого было нести веселье, а также покровительницей красивых женщин,
любви и искусств. Именно в этом смысле Хатор нередко сравнивают с Афродитой,
Богиней Любви и ее неувядающим символом.
Хатор, также родственная по своим качествам Деметре, символизирует бесконечное
плодородие и обильность, последовательное воспроизводство растений и животных,
которые из земли появляются и в землю возвращаются.
Не может быть сомнений в том, что в качестве богини плодородия, покровительницы
сельского хозяйства, скотоводства и земледелия, она пользовалась всеобщим почитанием,
ведь в древности все, что было связано с рождением, с ростом и развитием, считалось
проявлением любви.
Гермес и Анубис по своим качествам соответствуют Ход, Славе. Гермес — бог
рассудительности и поэтому он в меньшей степени представляет качества Тота. Если
последний — божество космическое, трансцендентальное, то Гермес — бог земной. Как
гласит легенда, это он дал людям астрологию и геометрию, медицину и ботанику,
учредил систему государственного управления и установил почитание богов; он изобрел
цифры и алфавит, искусство чтения и написания, а также ораторское искусство во всех
его ипостасях. Он также сопровождал тени умерших из мира высшего в мир низший. В
этом смысле он ассоциируется с Анубисом, или Анпу, древнеегипетским божеством с
головой шакала; существует даже такое греческое составное имя, как Германубис.
Символом Анубиса и его типом была голова шакала. Этот факт, как утверждает Бадж,
может свидетельствовать в пользу того, что в глубокой древности Анубис был всего
лишь богом шакалов, ассоциировавшимся со смертью, поскольку шакалы обычно
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида