революционеры, объятые романтическим духом флибустьеров вступали в Свободные
Корпуса, и независимые армии, сражавшиеся в Балтийских государствах, против
поляков и против коммунистов в самой Германии. Другие неоконсерваторы
размышляли над необходимостью нового феодального порядка, корпоративного
государства или Третьего Рейха. Молодежное движение также было затронуто этим
процессом. Молодые люди собирались в группы, объединявшие их чувством
исключительного мужского сообщества, их атлетического совершенства и
романтического национализма.
Новую поддержку на визионерских окраинах послевоенного vцlkisch движения
получили оккультнонационалистические идеи Гвидо фон Листа. В основном это
было делом старых его сторонников, нашедших для себя новые аудитории.
Эллегаард Эллербек, страстный поклонник Листа, начал резкую
антиреспубликанскую кампанию, характеризующуюся поразительным разнообразием
гностических, теософских и антисемитских идей: он поносил Союзников, осуждал
материализм и превозносил немцев до божественного статуса. В своих Versailler
Visionen (1919) он описывает тонкую ауру, сопутствующую каждой из европейских
наций и выступающую функцией ее духовного характера; работа завершается
страстным "оккультно-арманистским" призывом, обращенным к согражданам: "Да
знаете ли вы, что вы - боги?" В следующем году он издает роман, озаглавленный
Sonne Sonnings Sцhne auf Sonnensee) (1920), в котором символы солнечных
религий смешались с vцlkisch утопиями и в приложении к которому были
опубликованы четыре письма от Гвидо фон Листа. Эллербек читал лекции по всей
Германии, провозглашая немцев наследниками крови древних языческих богов и
писал антисемитские статьи с мистическим оттенком для газеты Дитриха Эккарта
Auf gut deutsh. В этот революционный период его воображение было одновременно
апокалиптично и катастрофично. Однажды он заявил, что фриз дома Вальтера
Ратенау, министра иностранных дел новой Республики, изображает казнь всех
ныне правящих властителей, и тем обратил на себя внимание публики, поскольку
еврейский политический деятель действительно был убит вскоре после этого. Об
Эллербеке вспоминал даже Альфред Розенберг в своем тюремном дневнике, когда
ждал исполнения приговора в Нюрнберге, в 1946.
Общество Листа продолжало существовать на новых штабквартирах в Берлине, под
энергичным руководством Филиппа Штауффа, первого немецкого ученика старого
мастера. Из своего дома на Мольткештрассе 46а в Берлин- Лихтерфельде Штауфф
выпускал новые издания Арио- Германских исследований Листа (1920-1922). 17
июля 1923 он совершил самоубийство и его вдова Берта Штауфф взяла на себя
управление издательством; Общество продолжало служить местом встреч и общения
вступивших в него перед войной, членов Gennanennorden и новичков, появившихся
в 1920-е. Тарнхари бывал в доме Штауффа, как свидетельствует об этом Гюнтер
Киршхоф, оккультист, занимающийся генеалогией. Эберхардфон Брокхузен, Великий
Мастер Germanennorden, работал как Президент Общества вплоть до своей смерти
в марте 1939. Политическое влияние Общества Листа было весьма ограниченным,
оно служило в основном для общения между кругом Штауффа и их Vцlkisch
соратниками в Берлине. Тем более очевиден значительный вклад в
контрреволюционное движение (послевоенный Мюнхен) со стороны Germanennorden и
Общества Туле.
В то время как названные персонажи занимались распространением традиционного
арманизма Листа, Рудольф Йохан Горслебен (1883-1930) положил начало новому
арийскому оккультному движению. На основании рун, оккультных наук и Эдды
Горслебен создал оригинальную расистскую религию-мистерию, которая вновь
возвращалась к магическому наследству арийцев и оправдывала их духовное и
политическое превосходство. Родившись 16 марта 1883 в Метце, Горслебен
воспитывался в Эльзас-Лоррэне. В 1871 эту французскую провинцию аннексировал
Немецкий Рейх, после победы во Франко-Прусской войне. Жители этой области
говорили на немецком диалекте и колебались в политическом выборе между
Берлином и Парижем, что подтверждает рост пангерманизма в 1890-е гг. В этой
пограничной полосе Горслебен очень рано познакомился с национализмом;
будучи подлинным немецким патриотом, он чрезвычайно гордился своей
родословной, восходящей к аристократической фамилии XIV века из Тюрингии.
О его юности известно немного, за исключением того, что перед Первой Мировой
войной он бывал в Мюнхене. Сначала он готовил себя к театральной карьере,
поскольку его пьеса, под названием Der Rastaquдr (1913) имела одно время
успех в городе. Но затем обратился к журналистике и начал издавать журнал,
посвященный пангерманистским и националистическим идеям Allgemeine
Flugtlдtter-Deutscher Nation. Когда началась война, Горслебен поступил в
Баварский полк и два года сражался на Западном фронте. Затем был переведен в
Германский союз и воевал против турецкой армии в Аравии, дрался с племенами
бедуинов и их британскими сторонниками в Палестине. Он заслужил звание
лейтенанта и двенадцать военных наград. Во время войны он вел дневник,
выдержки из которого, посвященные аравийской кампании, позже были
опубликованы. Но и в этом раннем творчестве отразился его сильный интерес к
мифологии и роли немецкой расы в историческом развитии.
В конце войны Горслебен вернулся в Мюнхен. Революция еще более политизировала
его и он вступил в Общество Туле. В апреле 1919 он был арестован коммунистами
вместе с Дитрихом Эккартом. Только находчивость Эккарта, проявленная на
допросе, избавила обоих от судьбы других заложников Туле. 18 декабря 1920
Горслебен прочел для Туле лекцию под названием "Арийский человек". В своем
дневнике, описывающем собрания Общества, Иоханнес Геринг писал об оккультных
тенденциях сознания Горслебена и о позднейшем расцвете их в зрелой доктрине
арийского мистицизма. Спустя два года Горслебен вновь принимал активное
участие в революционной деятельности правых. В июле 1921 он стал гауляйтером
южно-баварского отделения радикального антисемитского Deutschvцlkischer
Schutsund Trutzbund, впоследствии конкурировавшего с только что возникшей
нацистской партией. В декабре 1921 Горслебен решил порвать с центром лиги в
Гамбурге и создал новый союз с Юлиусом Штрайхером - впоследствии этот человек
издавал Des Stьrmer под надзором нацистов - заручившись поддержкой в
Регенсбурге и Нюрнберге. Горслебен также тесно сотрудничал с Лоренцом Мешем,
шефом Germanennorden в Регенсбурге, чьи подопечные Шульц и Тилессен
осуществили убийство Эрцбергера. Впрочем, после бурного периода
внутрипартийной борьбы, Горслебен ушел от vцlkisch политиков и посвятил все
свое время литературным занятиям. Он приступил к грандиозному переводу Эдды,
которую рассматривал как наиболее чистую форму древней арийской религии.
В 1920 Горслебен приобрел обанкротившуюся мюн-
хенскую еженедельную газету Die Ripublic, снабдил ее новым названием Deutsche
Freiheit и начал издавать в vцlkisch духе. Его помощниками были: Фридрих
Виктль, австрийский теоретик мирового заговора масонов и Ганс
Ф. К. Гюнтср, расистский антрополог. Между 1920 и
1925 гг. газета приобрела выраженный националистический характер, ссылаясь по
разным поводам на оккультные свойства арийской расы. С конца 1926 этот
наднациональный мистический расизм начал преобладать в журнале - Горслебен
Пирамида
