политическая партия и его крайне раздражала конспиративная структура
маленьких групп. В декабре он разработал инструкции для комитета,
обеспечивавшие ему полномочия и предупреждавшие любые возможные вмешательства
со стороны "кружка или ложи". Тем самым он метил в Харрера, и последний
покинул пост в январе 1920. Презрительные выпады Гитлера в адрес "vцlkisch
странствующих ученых" в "Майн Кампф" - отголосок его вражды с Харрером и
конспиративными структурами, подобными Обществу
Туле и Germanennorden, поскольку его убеждение состояло в том, что для успеха
необходима открытая массовая политическая партия.
Хотя DAP и Туле Общество расходились во взглядах на идеологию, они
пользовались общим символом - свастикой. Фридрих Крон, член Туле и
Germanennorden с 1913 заработал себе репутацию эксперта DAP, поскольку был
известен как коллекционер книг на Vцlkisch темы; он собрал их около 2 500. В
мае 1919 он составил меморандум под названием "Может ли свастика служить
символом национал-социалистической партии?", в котором предложил
левонаправленную свастику (по часовой стрелке, как у теософов и
Germanennorden) в качестве символа DAP. Он выбрал это направление, поскольку
в буддистской интерпретации оно символизирует удачу и здоровье, тогда как
правая ориентация (против часовой стрелки) означает упадок и смерть.
(Большинство свастик Листа и Общества Туле имеют правую ориентацию, это
говорит о том, что в Vцlkisch традиции не было принято устойчивое
направление). Гитлер предпочитал ориентированную вправо свастику с
прямыми линиями и в ходе обсуждений в комитете DAP убедил Крона изменить
проект. Крон же придумал распределение цвета: черная свастика в белом кругу
на красном фоне. 20 мая 1920 на митинге NSDAP в Старнберге такая свастика,
предложенная Кроном и модифицированная Гитлером впервые появилась публично
как флаг нового движения. Таким образом, путь нацистского символа непрерывно
прослеживается через эмблемы Germanennorden, восходя в итоге к Гвидо фон
Листу.
Дальнейшая карьера Зеботтендорфа может служить образцом судьбы "vцlkisch
странствующего ученого". Он подвергся обструкции со стороны Туле за утрату
списков людей, участвовавших в расстреле заложников; после 22 июня 1919 его
перестали приглашать на собрания Туле. Его политические приключения на этом
завершились и он вынужден был искать себе новую карьеру. Поскольку с 1913
года он прилежно изучал астрологию, это стало его основной деятельностью. В
октябре 1920 он сменил Эрнста Тьеде на посту издателя журнала Astrologische
Rundschau. Тьеде в свое время подвинул Ланца фон Либенфельса на профетическое
творчество. Он последовательно публиковал такой заметный оккультнорасистский
текст как Ur-Arische GotteserKenntnis (1917), в котором описывались мистерии
и солнечные религии древних арийских теократий; он переписывался с Гвидо фон
Листом о теософии и арманистской мудрости в Ветхом Завете. Зеботтендорф пошел
по его стопам. Между
1921 и 1923 он написал не менее семи астрологических прогнозов, которые
завоевали высокий престиж среди современных немецких астрологов за их ясность
и высокую эмпирическую точность. Он также издавал журнал в Bad Sachsa в горах
Гарца вплоть до 1923. Он ведь всегда любил маленькие фешенебельные курортные
городки, где мог спокойно выдавать себя за барона.
Весной 1923 Зеботтендорф уехал в Швейцарию. В
Лугано он закончил свой оккультный трактат о дервишах Baktashi и их
взаимосвязях с алхимиками и розенкрейцерами. Пробыв в Швейцарии весь 1924
год, он вернулся в Турцию. С 1926 по 1928 год он был почетным мексиканским
консулом в Стамбуле, между 1929 и 1931 путешествовал по Соединенным Штатам и
Центральной Америке. В какой-то момент стал рыцарем Ордена Империи
Константина, роялистской, рыцарской организации, чья антибольшевистская
идеология и аристократические атрибуты, должно быть, были ему очень дороги. В
1933 он возвращается в Мюнхен, чтобы воскресить Общество Туле в Третьем
Рейхе, но скоро впадает в немилость у нацистских властей, поскольку
считает себя предшественником национал-социализма. В начале 1934 года
интернирован. Снова путь Зеботтендорфа лежит через Швейцарию в Турцию, теперь
он находит себе работу у Герберта Риттлингера в немецкой разведывательной
службе Стамбула, там он работает всю войну. Его бывший шеф вспоминал о нем
как о нищенствующем и добродушном старом джентльмене, информация которого
была совершенно бесполезна. Когда в сентябре 1944 немцы оставили Стамбул,
Зеботтендорф получил пособие, которое позволило ему продержаться еще год.
После войны Риттлингер получил достоверную информацию о том, что 9 мая 1945
года старый барон бросился в Босфор. Риттлингер знал его последним и сказал о
нем: "старый и одинокий барон был в конце своего пути; у него не было больше
денег и никаких надежд даже на самые скудные источники. В день, когда был
подписан мир, мысль о полном поражении должна была совсем уничтожить его".
Так закончилась жизнь искателя приключений, соединившего ариософию с
нацистской партией.
12
СВЯЩЕННЫЕ РУНЫ
И ОБЩЕСТВО ЭДДЫ
В 1918 году старый вильгельмовский мир Германии был уничтожен окончательно.
Война, на которую ушло четыре года, теперь казалась бесполезным жертвованием
жизней, близких людей, юношеских надежд и стремлений и просто денег. Шок
военного поражения был особенно неожиданен ввиду недавних успехов на Западном
фронте и поражения России. Внезапное заключение мира подтверждало легенду об
"ударе в спину" и о заговоре социалистов и евреев, предавших армии,
находящиеся на фронтах. Тяжелые условия Версальского мира тяжелым бременем
легли на истощенную и измученную страну: пришлось уступить бывшие территории
Третьего Рейха, выплачивать значительные репарации деньгами и промышленной
продукцией; присутствие иностранных войск в стране довершило унижение нации.
Кайзер и правящие принцы отреклись, их место заняли неизвестные политики,
приступившие к созданию парламентской демократии; все относились к ним как к
ставленникам победителей и прочих врагов. Между 1918 и 1923 годами Германию
потрясали местные восстания и гражданская война, попытки отдельных
переворотов и перестрелки на границах с Польшей, разрушительная внутренняя
инфляция. Хаос новой Республики контрастировал с имперским великолепием и
пышностью предвоенной эры. Германия страдала от политических и культурных
травм, мучительно пытаясь приспособиться к своим новым обстоятельствам.
Эта плачевная ситуация естественным образом способствовала возникновению
идеологий, связанных с реставрацией безмятежного прошлого или по меньшей мере
с устранением условий, ответственных за глубину падения Германии.
Незначительное меньшинство монархистов прилагало усилия к возвращению
изгнанного Кайзера, но большинство новых правых склонялось к радикальному
разрыву со Вторым Рейхом. Апокалиптическая поэзия националистов возлагала
надежды на возникающие повсюду Союзы и vцlkisch группы, готовые развязать
борьбу против евреев, коммунистов и франкмасонов. Националистические
Пирамида