этого кота.
С такими же представлениями мы сталкиваемся в сказках североамериканских
индейцев. Так, навахо рассказывают о не-ком мифическом существе по прозвищу
Девушка, Ставшая Медведем, то есть о девушке, научившейся от койота искусству
превращаться в медведя. И была эта девушка великой воительницей, совершенно
неуязвимой. Убить ее никто не мог, потому что перед тем, как отправиться на
войну, она вынимала и прятала свои внутренние органы, и по окончании сражения
возвращала их на свои места. У индейцев-квакиготль из Британской Колумбии есть
сказка о людоедке, которую нельзя было убить потому, что жизнь ее была
заключена в ветке болиголова. Храбрый юноша повстречался с ней в лесу,
размозжил ей камнем голову, раскидал ее мозг во все стороны, переломал ей кости
и выбросил их в воду. Затем его взорам предстала вросшая в пол женщина, которая
обратилась к нему с таким предостережением: «Не задерживайся здесь надолго. Я
знаю, ты пытался убить великаншу людоедку. Ты уже четвертый, кто на это
решился. Но она бессмертна. И она вот-вот оживет. Жизнь ее заключена в той
припрятанной ветке болиголова. Поспеши туда и, как только ее увидишь, стреляй в
эту ветку из лука. Вот тогда она действительно умрет». Не успела она закончить
свою речь, как в дом, напевая песенку, вошла живая и невредимая людоедка. Но
тут юноша выстрелил в ветку, заключавшую в себе ее жизнь, и людоедка замертво
свалилась на пол
Глава LXVII
БЕСТЕЛЕСНАЯ ДУША В НАРОДНЫХ ОБЫЧАЯХ
Душа, пребывающая в неодушевленных предметах. Итак, мы проследили
представление о том, что душу можно извлечь из тела и поместить на более или
менее длительный период в безопасное место (таким местом на крайний случай
могут быть волосы самого человека), на материале сказок многих народов.
Остается продемонстрировать, что данное представление является не простым
порождением фантазии, цель которого — придать сказке более красочный
характер, а подлинным догматом первобытной веры, породившим большое число
обычаев.
Мы убедились, что иногда, готовясь к битве, герой этих сказок вынимает из своего
тела душу, чтобы стать непобедимым и неуязвимым. С тем же намерением и в
других случаях, когда существует воображаемая или реальная опасность,
первобытный человек извлекает свою душу из тела. Так, когда в Минагассе на
острове Целебес семья переселяется в новый дом, жрец собирает души всех членов
этой семьи в мешок, ибо считается, что с первым временем пребывания в новом
доме сопряжена необычайная опасность. Позднее он возвращает души владельцам.
Когда женщине в южной части острова Целебес приходит время рожать, человек,
которого посылают за знахарем или повитухой, должен постоянно иметь при себе
что-нибудь железное, например тесак, который он передает знахарю. Этот предмет
должен пробыть в доме знахаря до окончания родов, после чего тот возвращает его
прежним владельцам, получая за это установленную сумму денег. Тесак или
другой железный предмет олицетворяет душу женщины— считается, что в столь
критический момент ее душа, находясь вне тела, будет в большей безопасности. По
той же причине знахарь обязан проявлять максимум заботы о сданном ему на
хранение предмете: ведь если он потеряется, вместе с ним конечно же пропадет и
душа женщины.
Когда у даяков из Пиноэ, области на юго-востоке острова Борнео, рождается
ребенок, они посылают за знахарем, который с помощью заклинаний загоняет
душу младенца в половинку кокосового ореха. Орех этот он накрывает тряпкой и
кладет на большое плоское блюдо квадратной формы, подвешенное на веревках к
крыше дома. В течение года он повторяет этот ритуал во время каждого новолуния.
Сообщающий об этом автор не разъясняет смысла данного ритуала, но мы можем
предположить, что заключался он в том, чтобы поместить душу новорожденного в
сосуд более прочный, чем его собственное хрупкое тельце. В пользу такой догадки
говорит и то, как понимают аналогичный обычай жители другой части Индийского
архипелага. Когда в доме имеется младенец, жители островов Кай расщепляют
кокосовый орех, вынимают его содержимое, а затем вновь склеивают половинки;
такой орех нередко можно видеть по соседству с грубым деревянным
изображением какого-нибудь предка. Исходят при этом из того, что душа
младенца, чтобы быть застрахованной от нападений злых духов, на время
перемещается в кокосовый орех. Как только ребенок повзрослеет и окрепнет, душа
возвратится на постоянное жительство в его тело. Равным образом, когда у
эскимосов Аляски заболевает ребенок, иногда местный шаман извлекает его душу
из тела и помещает в амулет, который для вящей безопасности кладет в особую
сумку. Не исключено, что в качестве вместилищ душ — как бы сейфов, в которые
для безопасности помещены души их владельцев, одновременно использовались
многие такие амулеты. Одна старуха из племени мангандже в Британской
Центральной Африке носила на шее полое украшение из слоновой кости длиной
около 7 сантиметров, которое она именовала своей жизнью или душой. Ни при
каких обстоятельствах она с ним, естественно, не расставалась. Один местный
плантатор пытался уговорить ее продать ему это украшение, но тщетно. Когда
однажды Джеймс Макдональд сидел в доме вождя Хлубй в ожидании выхода сего
великого человека, который в это время занимался своим туалетом, один туземец,
указав на пару великолепных бычьих рогов, заметил: «В этих рогах жизнь нтаме».
Это были рога жертвенного животного, поэтому они считались священными.
Местный шаман прикрепил их к крыше, чтобы они предохраняли дом и его
обитателей от ударов молнии. «Это представление,— добавляет Макдональд,— не
чуждо и другим южноафриканским племенам. По их понятиям, человеческая душа
может угнездиться на крыше дома, в дереве, на берегу источника и на утесе». У
туземных обитателей полуострова Газель в Новой Британии имеется тайное
общество, известное под названием ингниет или ингиет. При вступлении в его
ряды каждый получает камень в форме человека или животного. Предполагается,
что его душа с этого момента каким-то образом связана с этим камнем. Если
камень треснет, это дурной знак для его владельца. Это, по словам местных
жителей, в камень угодила молния, и, значит, его владельца ждет скорая смерть.
Если такой человек тем не менее остается жив и после того, как камень его души
раскололся, считается, что это был ненастоящий камень, и вместо него человек
получает другой. Один астроном сообщил императору Лекапену, что жизнь
наследника болгарского престола Симеона заключена в колонне в
Константинополе и, если с этой колонны снять капитель, Симеон тут же умрет.
Император так и сделал и ему тотчас же донесли, что в Болгарии от болезни сердца
скончался Симеон. В сказках, как мы видели, дело представляется так, что душа
или сила того или иного человека пребывает в его волосах и, когда их обрезают,
человек умирает или теряет силу. Так, туземные обитатели Амбоины полагали, что
их сила заключена в волосах и, если волосы остричь, то она покинет их. Один
преступник, подвергнутый на этом острове пыткам в голландском суде, упорно
отрицал свою причастность к преступлению до тех пор, пока ему не остригли
волосы. Тут он незамедлительно признал свою вину. Некий человек, обвиняемый в
убийстве, не дрогнув, переносил самые изощренные пытки, которым подвергали
Пирамида