интересующих нас народных сказок с верованиями и обычаями первобытных
народов. По рассмотрении сказок мы к этому вопросу еще вернемся. В выборе этих
сказок мы руководствовались соображениями их характерности и
распространенности.
Рассказ о пребывающей вне тела душе в различных вариантах известен арийским
народам, расселенным от Индостана до Гебридских островов. Как правило, он
встречается в следующей форме: волшебник, великан или другое сказочное
существо оказывается бессмертным, потому что его душа хранится далеко-далеко в
потаенном месте; но прекрасная принцесса, которую он держит в заточении в
заколдованном замке, хитростью выведывает у него его тайну и посвящает в нее
героя, который отыскивает душу, сердце, жизнь или смерть волшебника (в разных
вариантах они называются по-разному) и, уничтожив этот предмет, убивает вместе
с ним и волшебника. Так, в одном индийском рассказе повествуется о чародее по
имени Пунчкин, 12 лет державшем в плену некую царицу, руки которой он тщетно
добивался. В итоге на помощь царице пришел ее сын, и они замыслили извести
Пунчкина. Тут царица стала любезно разговаривать с чародеем, притворяясь, что
наконец решила выйти за него замуж. «Но поведай мне,— вопрошала она его,— ты
и вправду бессмертен? Неужели дыхание смерти никогда тебя не коснется? Или ты
слишком могучий волшебник, чтобы страдать человеческими немощами?» — «Это
так,— отвечал он на ее расспросы,— и я в самом деле не такой, как все. Далеко, в
тысячах тысяч миль отсюда, есть страна, поросшая густыми лесами. В середине
зарослей посередине круга, обсаженного пальмами, один на другом стоят шесть
наполненных водой сосудов; под нижним сосудом есть небольшая клетка, а в ней
зеленый попугайчик. Так вот, моя жизнь связана с жизнью этого попугайчика —
если его убить, умру и я. Впрочем, причинить какой-либо вред этому попугайчику
совершенно невозможно: ведь страна эта совершенно недоступна и, потом, пальмы
по моему приказу окружены полчищами джиннов, готовых убить всякого, кто
приблизится к этому месту». Но юный сын царицы преодолел все трудности и
овладел зеленым попугайчиком. Он поднес его к воротам дворца чародея и стал
играть с ним. Увидев юношу, Пунчкин вышел из дворца и принялся увещевать его
вернуть ему попугая. «Отдай мне моего попугая!» — воскликнул он. Тогда юноша
взял и оторвал попугаю одно крыло — и тут у чародея отвалилась правая рука.
Тогда Пунчкин стал протягивать к нему свою левую руку, крича: «Отдай мне моего
попугая!» Тут принц оторвал у попугая второе крыло — и у чародея отпала левая
рука. «Отдай мне моего попугая!» — взмолился он, упав на колени. Юноша
оторвал у попугая правую ногу— и у Пунчкина отвалилась правая нога. Точно так
же он лишился левой ноги, так что от чародея остались только туловище да голова.
Но он продолжал вопить, вращая глазами: «Отдай мне моего попугая!» — «Что ж,
возьми его!» — прокричал юноша и, свернув попугаю шею, бросил его в чародея.
При этом голова Пунчкина повернулась вокруг своей оси, и он со страшным
стоном испустил дух. В другой индийской сказке дочь обратилась к своему отцу,
людоеду-великану, с вопросом: «А где, папа, держишь ты свою душу?» — «В 16
милях*отсю-да,— отвечал тот,— есть дерево. Вокруг него бродят тигры и медведи,
ползают скорпионы и змеи. На вершине дерева сидит огромный толстый змей, на
голове у него маленькая клетка, в которой сидит птица. В ней-то и спрятана моя
душа».
Кончается эта сказка приблизительно так же, как и предыдущая. По мере того как
птице отрывают крылья и ноги, отваливаются ноги и руки людоеда, а когда ей
сворачивают голову, он падает замертво. Все людоеды, если верить бенгальскому
преданию, живут на Цейлоне и жизни их заключены в одном-единственном
лимоне. Некий мальчик разрезает этот лимон на дольки, и все людоеды испускают
дух.
Одно сиамское или камбоджийское предание (возможно, индийского
происхождения) гласит, что царь Цейлона, некто Тоссакан, или Равана, когда
отправлялся на войну, извлекал свой дух из тела и оставлял его дома в коробке.
Это делало его неуязвимым в битвах. Когда он вознамерился дать сражение Раме,
он оставил свою душу на хранение у отшельника по прозвищу Огненный Глаз. Во
время сражения Рама был удивлен тем, что, попадая в царя, стрелы не ранили его.
Но один из союзников Рамы, знавший о тайне неуязвимости Тоссакана, с помощью
магии придал себе облик царя и, представ в этом обличье перед отшельником,
попросил вернуть ему его душу. Получив душу, он взмыл в воздух и прилетел к
Раме, потрясая коробкой и сжимая ее с такой силой, что дыхание жизни покинуло
тело царя Цейлона и он умер. В одном бенгальском предании, отправляясь в
дальнюю страну, принц своими руками посадил во дворе отцовского дворца дерево
и наказал родителям: «В этом дереве — моя жизнь. Пока оно цветет и зеленеет,
знайте, что и моей жизни ничто не угрожает. Если вы увидите, что часть листьев на
дереве увядает, знайте, что и мои дела плохи. Когда же дерево совсем иссохнет,
знайте, что меня уже нет в живых». В другом индийском предании принц,
отправляясь в дальнюю дорогу, оставил дома стебелек ячменя, предупредив, что он
нуждается в тщательном уходе и охране: ведь в прямой зависимости от состоянии
стебля находится его жизнь и благополучие. Если ячмень поникнет, то и с ним
приключится какое-то несчастье. Случилось, правда, наоборот. Принцу отсекли
голову, но как только она скатилась на землю, стебель ячменя сломался, и колос
упал.
Представление о пребывающей вне тела душе часто встречается в древнегреческих
и новогреческих народных сказках. Когда Мелеагру было семь лет, к его матери
явились парки и сообщили ей, что ее сын умрет, когда сгорит дотла головня,
которая в этот момент пылала в очаге. Мать выхватила головню из огня и спрятала
ее в ларец. Но много лет спустя, разгневавшись на Мелеагра за то, что он убил
своих братьев, она сожгла эту головню в огне, и ее сын скончался в корчах, как
будто пламя жгло ему внутренности. На темени мегарского царя Ниса рос волос
пурпурного или золотистого цвета; на роду ему было написано, что, если вырвать
этот волос, царь умрет. Когда Мегару осаждали критяне, дочь Ниса, Скилла,
воспылала любовью к их царю Миносу и вырвала из головы своего отца роковой
волос. Тут он и скончался. Сила героя
одной современной греческой народной сказки заключалась в трех золотистых
волосках на его голове. Когда мать вырвала их, он стал слабым и робким и был
убит врагом. Жизнь волшебника в другой греческой сказке зависит от трех
голубей, находившихся в животе дикого вепря. Когда был убит первый голубь,
волшебник заболел, когда убили второго, ему стало совсем худо, а когда не стало
третьего голубя, он умер. В греческой народной сказке сила одного людоеда
пребывает в трех певчих птицах, которые заключены в диком вепре. Герой убивает
двух из этих птиц и, придя к дому людоеда, застает его в великих муках,
распростертым на полу. Он показывает людоеду третью птицу, и тот умоляет героя
отпустить ее или дать ему ее съесть. Но герой сворачивает птице шею, и людоед
тотчас же умирает.
В новом романском варианте сказки об «Аладдине и волшебной лампе» чародей
поведал принцессе, заточенной им на уединенной в океане скале, что он
бессмертен. Принцесса рассказала об этом своему мужу, пришедшему ее
вызволить. На это принц ответил: «Не может быть, чтобы во всем мире не было
Пирамида