уверенности, что это дерево освободит их от связанных с родами опасностей.
Предание о Ла-тоне, которая, готовясь произвести на свет божественных близнецов
Аполлона и Артемиду, обнимала пальмовое и оливковое дерево или два лавра,
возможно, указывает на существование аналогичного верования у греков
Глава X
ПЕРЕЖИТКИ КУЛЬТА ДЕРЕВЬЕВ В СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕ
ышеприведенного перечня благотворных свойств, приписываемых духам деревьев,
достаточно, чтобы понять, почему на народных праздниках европейских крестьян
такие обычаи, как посадка Майского дерева, имели столь широкое
распространение и играли столь значительную роль. Во многих частях Европы
бытовал и продолжает бытовать обычай весной, ранним летом или даже на Иванов
день направляться в леса, срубать дерево и приносить его в деревню, где оно
устанавливалось при всеобщем ликовании, или срезать в лесу ветви и украшать
ими каждый дом. Эти обычаи направлены на то, чтобы привлечь к каждой деревне
и к каждому дому благодеяния, находящиеся во власти духа дерева.
Сэр Генри Пирс в написанном в 1682 году «Описании Вест-мета» рассказывает: «В
канун Праздника мая каждая семья ставит перед дверью дома зеленый куст,
усыпанный желтыми цветами, которые в изобилии растут на лугах. Там,' где леса
много, воздвигают высокие стройные деревья, и те стоят перед домами почти
целый год. Чужеземец может легко вообразить, что это вывески торговцев пивом и
что все дома являются пивными». В графстве Нортгемптон на Майский праздник
перед каждым домом сажали дерево трех-четырех метров высотой так, чтобы
казалось, что оно там растет; дерево и место рядом с дверью усыпали цветами. «К
древним обычаям, сохранившимся до наших дней в графстве Корнуэльс,
принадлежит обычай убирать на 1 мая двери и крыльцо зелеными ветками
сикомора и боярышника и сажать перед домом деревья, точнее, обрубки деревьев».
Когда-то на севере Англии в канун 1 мая молодые люди вставали после полуночи и
под трубные звуки рожков отправлялись в лес, где они отламывали ветки и
украшали их цветами и венками. С восходом солнца молодые люди возвращались
и привязывали к дверям и окнам своих домов украшенные цветами ветви. В
Эбингтоне (графство Беркшир) молодежь когда-то первомайским утром
разгуливала с пением веселой песенки, в которой имелись два следующих куплета:
Бродили мы всю ночь, всю ночь
И захватив часть дня,
Но вот вернулись мы назад,
Венок цветов неся.
Венок вам радостный кладем
Рядом с дверьми на луг,
Тот распустившийся побег, .
Творенье божьих рук.
В городах Саффрон-Вальден и Дебден в графстве Эссекс 1 мая маленькие девочки
стайками снуют от дома к дому, напевая песню, сходную с приведенной выше, и
неся в руках гирлянды цветов. В кольцо каждого венка обычно сажали одетую в
белое куклу. Подобные обычаи соблюдались и все еще соблюдаются в различных
частях Англии. Гирлянды обычно изготовляли в виде обручей, пересекающихся
под прямым углом. Обручи, перевитые рябиной и болотной калужницей с
подвешенными к ним двумя шарами, видимо, до сих пор носят на Майский
праздник крестьяне в некоторых частях Ирландии. Сообщают, что первоначально
шары — иногда их оклеивали золотой и серебряной бумагой — изображали солнце
и луну,
В некоторых селениях в Вогезских горах группки моло-^ деньких девушек ходят в
первое воскресенье мая от дома к* дому, распевая хвалебную песню, где
упоминается о «хлебе и муке, которые всходят в мае». Если девушкам дают деньги,
они привязывают к двери зеленую ветвь; в противном случае они желают семье
много детей и мало хлеба на их пропитание. В департаменте Майенн (Франция)
юноши, которых называли Maillotins, на 1 мая обычно разгуливали от фермы к
ферме с пением веселых песен, за что их угощали вином и снабжали деньгами; они
же сажали небольшое деревце или ветку. В окрестностях города Саверна в Эльзасе
люди расхаживают группами с Майскими деревьями в руках. Один из участников
одет в белую рубаху, а лицо его вымазано в черный цвет, впереди него несут
большое Майское дерево, а каждый участник процессии несет еще по маленькому
деревцу. Другой человек несет огромную корзину, в которую собирает яйца,
копченую свиную грудинку и т. д.
В последний четверг перед праздником Троицы русские крестьяне отправляются в
лес, поют песни, сплетают венки и срубают молодую березу, которую обряжают в
женское платье и украшают разноцветными лентами и лоскутками. После этого
начинается праздник, а наряженную березу с радостными песнями и плясками
приносят в родную деревню и устанавливают в одном из домов, где дерево в
качестве желанного гостя остается до Троицы. В следующие два дня крестьяне
посещают дом, в котором находится их «гость», а на третий, Троицын день они
несут дерево к реке и бросают его, а вслед за ним и украшения в воду. Обряжение
березы в женскую одежду в этом русском обычае показывает, насколько дерево
подвергается персонификации; в реке же его топят, вероятнее всего, с целью
вызвать дождь.
Накануне Праздника мая парни в некоторых частях Швеции разгуливают по
деревне, в руках у каждого из них — Связка свежих березовых веток, частично или
полностью покрытых листьями. Процессия во главе с деревенским скрипачом с
пением майских песен обходит все дома; припевом к ним служит молитва о
хорошей погоде, обильном урожае, о земном и небесном счастье. Один из парней
несет корзину, в которую собирает подаренные яйца и другие продукты. В случае
радушного приема они прикрепляют ветку с листьями на крышу дома прямо над
дверью. Но, как правило, такие обряды справляются в Швеции в середине лета.
Накануне Иванова дня (23 июня) дома тщательно вычищаются и украшаются
зелеными ветвями и цветами. В дверном проеме и по всему участку ставятся
молодые елки, а в саду из зелени сооружаются небольшие тенистые беседки. В
Стокгольме в этот день работает рынок, на котором выставляются на продажу
тысячи Майских деревьев высотой от сорока сантиметров до пяти метров,
украшенных листьями, цветами, листками разноцветной бумаги, позолоченной
яичной скорлупой и т. д. На холмах загораются костры, "люди танцуют вокруг них
и через них перепрыгивают. Но главным событием дня является установка
Майского дерева. Оно представляет собой высокую прямую ель с обрубленными
боковыми ветками. «К дереву прикрепляются крест-накрест обручи и деревянные
бруски или приделываются дуги так, что оно становится похожим на, так сказать,
подбоченившегося человека. Не только сама Mai Stang (Майский столб) от
основания до вершины, но и обручи, дуги и все прочее украшены листьями,
цветами, кусками тканей, позолоченной яичной скорлупой и т. д.; на вершине ели
укрепляется большой флюгер или флаг». Воздвижение Майского дерева,
украшения для которого изготовляют деревенские девушки, совершается с
большой торжественностью: со всех сторон к нему стекаются люди, образуя
огромное кольцо танцующих. Такие же обычаи соблюдались в некоторых частях
Пирамида