мог преобразоваться. Человек же преобразуется посредством истин, а истина,
как показано выше, относится к разуму. Человек относительно воли родится во
всяком зле, и сам собой он никому другому не желает добра, как самому себе,
а кто желает добра только себе, тот радуется злу, которое причиняется
другим, тем более когда это делается с выгодой для него. Он жаждет присвоить
себе всякое чужое добро, как почести и знатность, так и богатства, и тем
довольнее, чем более это ему удается. Поэтому для очищения и преобразования
начал воли человеку дано понимать разумом истины и вследствие этого
обуздывать наклонности к злу, из этой воли истекающие. Человек может разумом
мыслить об истинах, изрекать их и применять к делу, но он не может мыслить
их волей своей, покуда не усвоит себе истин этих вполне всем сердцем и не
захочет исполнять их на деле. У такого человека все, что он мыслит разумом,
обращается в веру его, а что мыслит волей - в любовь; тогда вера и любовь
сочетаются в нем, как разум с волей.
425. Итак, насколько истины, относящиеся к разуму, в союзе с благом,
относящимся к воле, т.е. насколько человек хочет истины и применяет ее к
делу, настолько он в небесах или небеса в нем, потому что союз блага и
истины образует небеса. Напротив, насколько ложь разума сочетается со злом
воли, настолько человек носит в себе ад, потому что союз лжи и зла образует
ад. Затем, насколько истина разума и благо воли разъединены, настолько
человек находится в состоянии среднем. В таком состоянии ныне почти все
люди: они знают истины, размышляют о них по разуму и по науке, но на деле
исполняют их кто больше, кто меньше, а иногда и вовсе не исполняют, и даже,
напротив, действуют вопреки истин этих по любви к злу и по доверию к лжи. Во
всяком случае, носит ли в себе человек небеса или ад, он после смерти
является в мир духов, где окончательно сочетаются благо и истина в тех, что
должны подняться на небо, а зло и ложь в тех, что должны быть низвергнуты в
ад. Ни на небе, ни в аду не дозволяется раздваивать дух свой, т.е. знать и
понимать одно, а хотеть и делать другое. Там кто чего хочет, то и понимает,
а что понимает разумом, того хочет и волей. На небе желающий благо поймет и
истину, а в аду хотящий зла поймет и ложь. Потому там от добрых ложь
удаляется, а предоставляются им истины, отвечающие их благу и с ним
согласные; от злых же отбираются истины, а оставляется им ложь, отвечающая
злу их и с ним согласная. Из этого понятно, что такое мир духов.
426. В мире духов пребывает несметное число народа, потому что это
первое сборное место для всех. Там всякий рассматривается и приготовляется.
Срок пребывания там неопределен; иные, только что явившись, тотчас же
возносятся на небеса или низвергаются в ад, иные остаются по нескольку
недель, другие целые годы, но не долее тридцати лет. Различие сроков этих
зависит от того, насколько в ком внешнее соответствует или не соответствует
внутреннему. А каким порядком человек в мире духов переходит из одного
состояния в другое и приготовляется к своему окончательному местопребыванию,
вслед за этим объяснится.
427. Как только люди после смерти являются в мир духов, так Господь с
точностью распределяет их: злые тотчас присоединяются к тому адскому
обществу, в котором по господствующей любви своей находились, живя еще в
миру, а добрые тотчас присоединяются к тому небесному обществу, к которому
принадлежали мирской жизнью своей по любви, благостыне и вере. Несмотря,
однако, на такой разбор, все сошедшиеся в мире духов - друзья, приятели и
знакомые по жизни своей во плоти - видаются сходятся и беседуют, когда сами
пожелают, особенно супруги, братья и сестры. Я видел там отца, беседовавшего
с шестью сынами своими, которых он узнал; видел также много других в беседе
с родными и друзьями, но как все они по духу своему в мирской жизни были
различны, то вскоре разошлись и расстались. Перешедшие же из мира духов в
небеса или в ад не видаются более и не знаются, если только они не одного
духа и не одинаковой любви. Видаются они в мире духов, а не в небесах и не в
аду, потому что, покуда они находятся в мире духов, они переносятся в
состояния, подобные тем, которые испытывали в земной жизни своей, и
переходят из одного в другое; тогда как впоследствии все приводятся к
постоянному состоянию, согласному с господствующей в каждом любовью, и тогда
каждый знается с другим только по сходству любви своей, ибо, как сказано
выше (н. 41-50), сходство сближает, а несходство разлучает.
428. Мир духов, будучи для человека состоянием или бытом средним между
раем и адом, в то же время занимает и среднее между ними место: под ним ад,
или преисподняя, а над ним - небеса. Ад замкнут к миру духов; есть только
скважины, как бы трещины в скалах и обширные провалы, оберегаемые стражей,
чтобы никто без особого дозволения не выходил оттуда, а разрешение это
дается только при настоятельной нужде, о чем поговорим ниже. Небеса также
кругом замкнуты, и ни к одному обществу небесному нет доступа, кроме тесного
пути, куда вход также оберегается. Эти-то выходы и входы в Священном писании
именуются дверьми и вратами рая и ада.
429. Местность мира духов является как бы долиной между гор и утесов с
волнистой поверхностью. Двери или входы в небесные общества видимы только
для приготовленных к небесам, прочие же отыскать их не могут. К обществам
этим один только общий вход, от которого идет одна дорога, которая,
подымаясь, разделяется на множество других. Двери и входы в ад также видимы
тем только, кому суждено войти в них. Тогда входы эти растворяются, являя
мрачные, как бы сажей покрытые пещеры, направленные косвенно вниз в глубину,
где опять много особых проходов. Из пещер или провалов этих подымаются
мрачные и вонючие испарения, от которых бегут все добрые духи как от
невыносимо противных, тогда как злые духи их ищут и ими наслаждаются. Кто в
здешнем мире наслаждался своим злом, тот после смерти наслаждается
зловонием, соответствующим, этому злу. В этом отношении злых духов сравнить
можно с плотоядными птицами и зверьми: с вороном, волками, свиньями,
которые, почуяв запах падали и помета, слетаются и сбегаются отовсюду. Я сам
слышал, как один дух гласно вопил от внутренних мук, когда коснулась его
струя небесного дыхания, а между тем спокойно и с отрадой дышал испарениями
преисподней.
430. В каждом человеке есть также двое дверей, из которых одна обращена
к аду, отверзтая злу и происходящей от него лжи, а другая - к небесам,
готовая принять благо и истины его. Врата адовы растворены у всех живущих во
зле и во лжи его, и только малость небесного света, посредством которого
человек может мыслить, судить и говорить, проникает в него сверху, как бы
через скважины. Небесные же врата растворены у тех, что живут в благе и
истине его. Два пути ведут к рассудочному началу человеческого духа (ad
mentem hominis rationalem): через внутренний, или высший, путь входит благо
и истина от Господа, а через внешний, или низший, врывается зло и ложь ада.
Рассудочное же начало человека (mens rationalis) находится посередине, и к
нему ведут оба пути. Насколько оно допускает в себя небесный свет, настолько
человек рассудочен, а насколько не допускает, настолько он нерассудочен,
Пирамида