состояние супружеской любви, ибо кто господствует, тот хочет, чтобы одна
только его воля была волей другого, а чтоб воля другого для него не
существовала; вследствие чего между такими супругами нет ничего взаимного и
никакого общения любви с ее удовольствиями, тогда как это общение и
происходящее от него соединение есть то самое внутреннее наслаждение,
которое называется блаженством. Любовь к господству совершенно тушит это
блаженство, а с ним и все, что есть небесного и духовного в супружеской
любви, до того, что такие люди вовсе не знают о существовании этого
небесного и духовного в супружестве начала; если им сказать про него, они
примут это с презрением и при первом слове о таком блаженстве будут смеяться
или сердиться. Когда человек хочет и любит то, чего хочет и любит другой,
тогда обе стороны свободны, ибо всякая свобода принадлежит любви; но где
есть господство, там нет свободы ни для одной, ни для другой стороны; одна
рабствует, другая также, потому что рабски покорна страсти к господству; но
это вовсе непонятно тому, кто не знает, что такое свобода небесной любви.
Из того, однако, что было сказано о происхождении и сущности
супружеской любви, можно знать, что насколько входит в нее господство,
настолько дух обеих сторон не соединен, а разъединен; господство подчиняет,
а подчиненный дух или не имеет воли, или воля его противоположна другой:
если у него нет воли, значит, у него нет и любви; если же воля его
противоположна другой, то ненависть занимает место любви. Внутренние начала
людей, живущих в таком супружестве, находятся постоянно в столкновении и
борьбе, как это и бывает всегда между двумя противными сторонами, хотя во
внешнем их обращении они ради своего спокойствия сохраняют мир и тишину.
Столкновение и борьба их внутренних начал обнаруживается после смерти;
большей частью супруги там встречаются, и тогда они восстают друг против
друга с таким ожесточением, что готовы растерзать себя, ибо они тогда
поступают согласно состоянию своих внутренних начал. Мне дано было несколько
раз видеть их столкновения и взаимную ярость, и у некоторых они были полны
мести и жестокости. В той жизни внутренние начала каждого свободны и не
связаны более внешними условиями, как это бывает по разным причинам на
земле, ибо тогда каждый таков, каков он внутренне есть.
381. У иных людей бывает какое-то подобие супружеской любви, которое,
впрочем, не есть супружеская любовь, если обе стороны не находятся в любви к
благу и к истине. Эта любовь только принимает вид супружеской по разным
причинам, например, когда супруги желают пользоваться взаимной услугой,
спокойствием, отдохновением или бездействием, уходом в болезни и старости
или попечением о любимых детях. У иных это принуждение от страха другой
половины, или ради доброй славы, или из опасения болезней; других приводит к
тому похотливость. Супружеская любовь различается также между супругами; у
одного ее может быть более или менее, у другого мало или вовсе не быть; и
вследствие этого различия одного могут ожидать небеса, а другого ад.
382. Подлинная супружеская любовь (amor conj. genuinus) пребывает в
самых внутренних небесах, потому что ангелы этих небес пребывают в
супружестве блага и истины и в невинности;
ангелы низших небес также пребывают в супружеской любви, но только по
мере их невинности, ибо супружеская любовь есть само по себе состояние
невинности. Вот почему супруги, живущие в супружеской любви, наслаждаются
небесными удовольствиями, которые для них подобны невинным играм маленьких
детей; они находят удовольствие во всем, ибо небеса наитствуют радостью на
всякую мелочь их жизни. Поэтому также супружеская любовь на небесах
представляется в прекраснейших образах; видел ее изображенную девой
несказанной красоты и окруженной облаком блестящей белизны. Мне было
сказано, что вся красота ангелов на небесах зависит от их супружеской любви:
чувства и мысли, происходящие от этой любви, изображаются алмазными
атмосферами (per auras) с блеском карбункулов и яхонтов, и притом с чувством
наслаждения, которое проникает внутренние начала духа (mentis) ангелов.
Словом, небеса изображаются в супружеской любви, ибо небеса для ангелов
состоят в соединении блага и истины, и это соединение производит супружескую
любовь.
382a. Небесные супружества отличаются от земных тем, что целью
последних есть между прочим рождение детей; на небесах же этого нет, а
вместо рождения детей есть порождение истины и блага. Это рождение потому
заменяет первое, что супружество на небесах есть супружество блага и истины,
как уже было объяснено выше, и что в этом супружестве более всего любится
благо и истина и их соединение; поэтому и супружество на небесах
воспроизводит благо и истину. Вот почему в Слове рождения и поколения
означают рождения духовные, т.е. блага и истины; мать и отец означают истину
в соединении с благом порождающим; сыновья и дочери - порождения истины и
блага; зятья и невестки - соединения этих истин и благ и т.д. Из этого ясно,
что супружества на небесах не подобны супружествам на земле: брак (nuptiae)
на небесах духовный и не должен называться браком, но соединением одного
духа с другим по супружеству блага и истины; на земле же брак есть, потому
что он относится не только к духу, но и к плоти. Так как на небесах браков
нет, то двое супругов там не называются мужем и женой, но каждый из них,
согласно ангельскому понятию о соединении двух духов в один, называется
словом, которое означает принадлежащее друг другу взаимно и обратно. Из
этого можно видеть, как должно понимать слова Господа о браке (Лук. 20. 35,
36).
383. Мне также дано было видеть, каким образом заключаются супружества
на небесах. Всюду на небесах все сходные по нраву живут в сообществе, а не
сходные разобщаются, поэтому каждое общество на небесах состоит из ангелов с
одинаковыми наклонностями; подобное влечется к подобному не от себя, но от
Господа (см. н. 41, 43, 44 и далее). Точно так же и относительно супруга и
супруги, чей дух может быть соединен в один: при первом взгляде они любят
друг друга от самой глубины души (intime), видят в себе супругов и вступают
в супружество; поэтому все супружества на небесах исходят от одного Господа.
При этом совершается праздник, который празднуется среди многочисленного
собрания; празднества различны смотря по обществам.
384. Так как супружество на земле служит рассадником рода
человеческого, а равно и рассадником ангелов небесных (ибо, как было сказано
выше, в особой главе, небеса происходят от рода человеческого), и так как,
сверх того, супружество происходит от духовного начала, т.е. от супружества
блага и истины, и Божественное начало Господа непосредственно влияет на
супружескую любовь, - то самые супружества весьма святы в глазах небесных
ангелов. И наоборот: так как прелюбодеяния противны супружеской любви, то
ангелы считают их скверными (profana), ибо как в супружестве ангелы видят
сочетание истины и блага, т.е. небеса, так точно в прелюбодеянии они видят
супружество зла и лжи, т.е. ад. Вот почему как только они слышат слово
"прелюбодеяние", они отворачиваются. Вот почему также, когда человек
Пирамида