могли узнавать весь тот ряд понятий, к которым она относилась, и наполнять
ее наслаждениями мудрости и прекрасными образами. Из этого я понял, что эти
духи были из числа самых мудрых, и мне было сказано, что они были из
древних. Тогда они приблизились ко мне, и, когда я прочитал им кое-что из
Слова, они нашли в этом величайшее наслаждение. Я постигал, в чем именно
состояло их удовольствие и наслаждение: оно наиболее происходило оттого, что
все слышанное ими из Слова как вообще, так и в частности прообразовало и
означало предметы небесные и духовные. Они сказали при этом, что в то время,
когда они жили на земле, образ их мышления, речь и даже самое письмо были
именно таковы и что вся мудрость их состояла в изучении науки соответствий.
324. Что же касается нынешних язычников, то они не одарены такой
мудростью, но большей частью простодушны. Те из них, однако, которые жили во
взаимной благостыне, становятся мудрыми в той жизни, и вот тому примеры.
Однажды, когда я читал 17-ю и 18-ю главы Книги Судей о том, как сыновья
Дановы вошли в дом Михи и взяли истукан, ефод, терафим и литый кумир, при
этом был один дух из язычников, который, живя на земле, поклонялся
изваянному образу. Слушая внимательно случившееся с Михой и как он горевал о
похищенном у него изваянном образе, сам дух этот исполнился печали и до того
предался ей, что от внутренней боли растерялся в мыслях. Я постигал его боль
и вместе с тем невинность в каждом его чувстве. Духи из христиан также были
при этом и наблюдали и весьма удивлялись, что поклонник изваянного кумира
был полон столь глубокого чувства сострадания и невинности. После того
добрые духи стали беседовать с ним и сказали ему, что не должно поклоняться
изваянному кумиру и что он, как человек, может понять эту истину; что он от
этого кумира должен возноситься мыслями к тому Богу, который сотворил небеса
и землю и который управляет ими, и что этот Бог есть Господь. Покуда они
таким образом говорили, мне дано было постичь внутреннее чувство его
поклонения; оно сообщалось мне и было гораздо святее, чем у христиан.
Из этого можно ясно видеть, что язычники легче восходят на небеса, чем
христиане нынешнего времени, как и говорит Господь у Луки: И придут от
востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть
последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними
(13. 29, 30); ибо дух этот, по состоянию своему, мог научиться всему
относящемуся к вере и принять это с внутренним чувством. В нем было
милосердие, принадлежащее любви, и в его неведении была невинность, а в ком
есть милосердие и невинность, тот добровольно и с радостью принимает все
относящееся к вере. Этот дух был впоследствии принят в число ангелов.
325. Однажды утром я услышал на некотором расстоянии хор, и по
изображениям этого хора мне дано было узнать, что это были китайцы. Они
изображали козла, покрытого шерстью, потом пирог из пшена и ложку из черного
дерева, соединяя все это с понятием о плывущем городе. Они выразили желание
подойти ко мне и, приближаясь, говорили, что хотели быть со мной наедине,
чтоб открыться в своих мыслях, но им было сказано, что они не могут остаться
одни и что другие негодуют на них за такое их желание, неуместное для
гостей. Заметив негодование других, они стали думать, не поступили ли они
дурно против ближнего и не присвоили ли они себе чего-либо принадлежащего
другим. Известно, что все помышления в той жизни сообщаются, поэтому мне
дано было заметить внутреннее волнение этих духов, происходившее от смущения
и опасения, не обидели ли они кого, и от подобных этим добрых чувств; из
этого я мог узнать, что в них была благостыня. Вскоре после того я стал с
ними беседовать и наконец говорить им о Господе. Назвав Его Христом, я
заметил в них какое-то отвращение, но оказалось, что оно происходило от того
понятия, которое они вынесли из мира, ибо им известно было, что христиане
живут хуже их и без всякой благостыни. Когда же я называл Его просто
Господом, они были внутренне тронуты.
После того они узнали от ангелов, что христианское учение более всех
прочих настаивает на любви и благостыне, но что немногие живут по этому
учению. Некоторые язычники, живя на земле, знали по разговорам и молве, что
христиане ведут дурную жизнь, предаваясь любодеянию, ненависти, ссорам,
пьянству и другим подобным порокам, которых они гнушаются как противных
правилам их веры. Эти язычники в той жизни с большей робостью, чем другие,
принимают истины веры, но впоследствии они узнают от ангелов, что
христианское учение и сама вера учат совершенно другому, а только сами
христиане гораздо менее, чем язычники, живут по заповедям своего учения.
Убедившись в этом, они принимают истины веры и поклоняются Господу, но не
так скоро, как другие.
326. Большей частью случается, что язычники, поклонявшиеся какому-либо
Богу под видом иконы, статуи или какого-нибудь кумира, приводятся в той
жизни к некоторым духам, которых они принимают за своих богов или кумиров, -
с той целью, чтобы они покинули свои мечтательные понятия (фантазии). После
нескольких дней пребывания с этими духами они от них удаляются. Также и
люди, поклонявшиеся другим людям, иногда приводятся к ним или к другим их
олицетворениям. Например, многие из иудеев приводятся к Аврааму, Иакову,
Моисею, Давиду, но, когда они замечают, что в них столько же человечности,
как и в других людях, и что они не могут получить от них никакой помощи,
тогда они приходят в смущение и отводятся к своим местам смотря по жизни,
которую они вели. Из всех язычников всего более любят на небесах африканцев,
потому что они скорее всех других принимают благо и истину небесные. Они в
особенности хотят, чтобы их называли послушными, а не верными: они говорят,
что христиане, имея у себя учение о вере, могут называться верными, они же
не могут, разве в том случае только, когда они примут это учение или, как
они говорят, станут способными принять его.
327. Я говорил с некоторыми духами, принадлежавшими к древней церкви,
т.е. к той церкви, которая существовала после потопа и распространилась
тогда во многих царствах, как-то: в Ассирии, Месопотамии, Сирии, Эфиопии,
Аравии, Ливии, Египте, Филистее до Тира и Сидона и в земле Ханаанской по ту
и эту сторону Иордана. Эти духи знали в то время о Господе, что Ему
надлежало прийти, и были поучаемы благам веры, но тем не менее отклонились
от них и стали идолопоклонниками. Они находились впереди, влево, в мрачном
месте и в жалком состоянии, их речь походила на звук флейты с одной только
нотой, и в ней, казалось, не было ни одной мысли рассудочной. Они сказали
мне, что находятся в этом месте уже несколько столетий и что их иногда берут
оттуда, чтоб отправлять при других духах какие-нибудь низшие службы. Видя
все это, я подумал о том, какая участь ожидает в той жизни многих христиан,
которые хотя по внешнему не идолопоклонники, но суть такие внутри, ибо
поклоняются себе самим и миру и в сердце своем отрицают Господа.
328. О том, что церковь Господня распространена по всему земному шару
и, следовательно, может именоваться вселенской, что она заключает в себе
всех живших по вере своей (secundum religiosum) в добре благостыни и что та
церковь, в которой находится Слово и которая через него знает о Господе,
Пирамида
